作為世界反法西斯文學(xué)重要組成部分的“九一八”國難文學(xué)，迄今仍被湮沒在歷史中。它們是中國現(xiàn)代國難的歷史活化石，但卻沒能得到應(yīng)有的保護(hù)，成為歷史文學(xué)之殤。打撈國難文學(xué)的活化石，彰顯其特有的精神與歷史價值，這在當(dāng)下顯得極為重要。
正是基于上述想法，遼寧省社會科學(xué)院研究員高翔牽頭啟動了一項研究課題——《“九一八”國難文學(xué)文獻(xiàn)集成與研究》。今年年初，該課題入選國家社科基金重大項目。
6月11日，高翔接受記者訪問，他說：“我們從事這一課題的研究，很重要的一個目的，就是要打造‘國家記憶’。 ”
張恨水寫出第一部國難小說
一個來自東北的在南京讀書的大學(xué)生熱衷于到戲苑捧角，后來因為“九一八”事件爆發(fā)，家中經(jīng)濟(jì)來源斷絕，那個角不再理他。精神失落的大學(xué)生終于醒悟，毅然投軍抗日。
——張恨水《九月十八》
普通讀者認(rèn)識張恨水，大多是因為他所寫的通俗小說。鮮為人知的是，在上世紀(jì)30年代，張恨水曾創(chuàng)作了大量國難小說，其數(shù)量之多、藝術(shù)之上乘，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上無人比肩。
“‘國難小說’這一特定文體的提出，最早就出現(xiàn)在張恨水筆下。 ”高翔說，張恨水在“九一八”事變發(fā)生后的第二年，也就是1932年，便創(chuàng)作出版了一部國難小說集，取名《彎弓集》！八谶@本書的自序中寫道：‘今國難 小說，尚未多見，以不才之為其先驅(qū)，則拋磚引玉，將來有足為民族爭光之小說也出，還未可料，則此鵝毛與爪子，殊亦有可念者也’。 ”根據(jù)高翔的研究，這段話是迄今為止所見的“國難小說”一詞的最早出處。
“九一八”不是東北一隅的劫難，而是全中國的劫難，早在80年前，這一認(rèn)知便深植在國人心中。因此，當(dāng)張恨水倡導(dǎo)“國難文學(xué)”寫作后，一大批作家紛紛加入此行列，其中有顧明道、汪優(yōu)游、程瞻廬等通俗小說作家，形成了獨特的國難小說創(chuàng)作群和國難文學(xué)創(chuàng)作潮。
高翔告訴記者：“我們所承擔(dān)的《‘九一八’國難文學(xué)文獻(xiàn)集成與研究》課題中的‘國難’一詞，源于歷史，但并不是對歷史概念的簡單借用。 ”以往，針對抗日戰(zhàn)爭題材小說的研究，大多重于言說當(dāng)中的愛國精神與反抗品格。高翔認(rèn)為，此類研究當(dāng)然不可缺少，但同時，也要關(guān)注民眾對殖民地苦難生活的 承受，“這也許更符合多數(shù)國民生活的情狀。這種視角的轉(zhuǎn)換，將是對中國現(xiàn)代文學(xué)研究的重要開拓。 ”因此，在他看來，研究“九一八”國難文學(xué)，既要有對中華民族不屈精神的深入挖掘，同時也應(yīng)包含對國民性弱點和歷史復(fù)雜性的認(rèn)知和回歸。
在課題論證階段，高翔與課題組其他成員對大量史料文獻(xiàn)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)梳理與分析，將“九一八”國難文學(xué)這一概念界定為既包括表現(xiàn)1931年9月18日 日本炮轟東北軍北大營、侵占沈陽城這一事件的文學(xué)作品，也包括基于“九一八”事變影響下的反映東北地區(qū)乃至中國民眾國難生活的作品。他說：“我們認(rèn)為，通 過小說、詩歌、戲劇、散文、報告文學(xué)等文體反映‘九一八’國難的文學(xué)文本，都可稱為‘九一八’國難文學(xué)。 ”
大量文字仍沉睡在歷史故紙堆中
在抗日前線，將士們頑強(qiáng)抵抗，不惜流血犧牲。而在抗戰(zhàn)后方，銀行職員何少爺卻謊稱救國會開會，跑去與舞女蜜絲洪相會取樂。他認(rèn)為，抗日是庸人自 擾，是傻瓜，只要住在租界，安分守己，就很安全。而事實是，何少爺家被日軍炸成一片瓦礫，父親和妻女身負(fù)重傷，奄奄一息。在血淋淋的現(xiàn)實面前，何少爺驚醒 了，他參加了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，立志殺敵報國。
——蔡楚生 《第七個 “九一八”》
2014年，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》第9期發(fā)表了一篇論文，題目是《新發(fā)現(xiàn)的蔡楚生的三幕抗日廣播劇〈第七個 “九一八”〉》（作者劉家思、劉璨）。文中透露，蔡楚生是在1937年9月18日連續(xù)28個小時未眠寫就了這個劇本，全劇共2萬多字。
高翔認(rèn)為，從目前可見的史料來看，“九一八”國難文學(xué)不僅是當(dāng)時文壇的重要創(chuàng)作取向和價值標(biāo)準(zhǔn)，而且顯示出龐大而觸目的文學(xué)文本陣容，具有鮮明的文獻(xiàn)學(xué)意義和珍藏價值，因此，“進(jìn)一步保存、挖掘、整理和集成，是當(dāng)今中國現(xiàn)代文學(xué)研究者的責(zé)任和義務(wù)。 ”
“國人對‘九一八’國難有充分認(rèn)識和深入研究，但是，對‘九一八’國難文學(xué)卻缺少自覺的認(rèn)知。學(xué)術(shù)界對當(dāng)時作家也包括眾多普通人對那場給中國人 民帶來深重災(zāi)難、提示中國民眾奮起抗?fàn)幍臍v史事件的文學(xué)書寫，沒有進(jìn)行系統(tǒng)整理的理性意念和自覺行動，導(dǎo)致這些充滿血淚與悲劇意識的文字，至今還大量沉睡 在歷史故紙堆中沒有得到發(fā)掘。也由于時代的、社會的和技術(shù)的各種原因，許多寶貴的原始資料遭到破壞或佚失。 ”為此，高翔強(qiáng)調(diào)，對“九一八”國難文學(xué)文獻(xiàn)的整理，是一項迫在眉睫的搶救性工作。
同時，“‘九一八’國難文學(xué)研究還是一個‘文化再造’的過程，宗旨是鍛造對國難文學(xué)的文化層面的記憶，進(jìn)而實現(xiàn)文化的認(rèn)同。 ”高翔提醒說，對文化記憶進(jìn)行“再造”具有重要意義，“美國學(xué)者詹姆斯·揚曾說，對于南京大屠殺，中國人‘沒有一個宏觀的文化關(guān)懷，只是將南京大屠殺當(dāng)做 自己民族低層面的集體記憶’。很明顯，他認(rèn)為中國人對南京大屠殺還停留在情緒的、簡單的、原生態(tài)的記憶。現(xiàn)在看來，我們對 ‘九一八’國難的記憶同樣如此。因此，當(dāng)我們對‘九一八’國難文學(xué)進(jìn)行整理時，很大程度上是在推動一種‘文化再造’。 ”
失去了國難記憶也就失去了民族記憶
皮匠耿大在歸家途中被日軍抓捕，被逼為將要走進(jìn)這條小巷的人挖掘 “死人坑”。日軍將走入小巷的中國人逐一殺死，并頭腳倒立埋在耿大挖就的坑中，雙腿呈V形露出地面。目睹著同胞的逐一被殺，想到瞬間自己也將呈V形埋入坑中，耿大終于反抗了。
——羅烽《第七個坑》
“如果說‘九一八’事變是中華民族苦難的開始，那么，‘九一八’國難文學(xué)便是對國家與民族的苦難敘事！备呦枵J(rèn)為，從羅烽的《第七個坑》中可以看到作者對亡國亡族苦難的書寫，意在告訴人們，民族生存的唯一道路不是茍安求活，而是義無反顧的抗?fàn)帯?
苦難是“九一八”事變帶給東北乃至整個中國的難以磨平的烙印，在苦難的背后，還有不屈的抗?fàn)帯＿@些都是我們這個民族不可遺忘的歷史，“九一八”國難文學(xué)正是民族歷史生存的活化石。
“正是我們的先輩以文學(xué)的形式留下了大量與時代同步的現(xiàn)代國難的記憶，因此可以說，這種記憶與歷史一樣，是有無可替代性的。這些文本積淀著民族 的集體的記憶，失去它們，也就失去了民族、失去了集體。民族認(rèn)同的文學(xué)史資源的遺忘，是對民族文化的一種致命摧殘。因此，對這種文學(xué)進(jìn)行搶救是責(zé)無旁貸 的。 ”高翔說。
《生死場》奠定了蕭紅作為抗日作家的地位！栋嗽碌泥l(xiāng)村》是蕭軍所著的長篇小說，同時也是蕭軍的早期代表作。
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【編輯：黃先兵】
