現(xiàn)在的生活節(jié)奏非？，真正要去尋找詩就必須把我們的速度放慢。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，物質(zhì)對精神的擠壓無疑是越來越大，這并不是說我們不應(yīng)該發(fā)展經(jīng)濟(jì)或者更協(xié)調(diào)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上人類就是在物質(zhì)與精神的相互博弈、互動的發(fā)展過程中繼續(xù)朝前發(fā)展。有時候精神生活的良性發(fā)展與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)市場的關(guān)系處在一個悖論中。今天我們看到很多人還在堅(jiān)持寫詩，堅(jiān)守詩的精神，這本身說明在我們這樣一個比較物化的世界，詩歌對撫慰人的心靈，對我們更好地建設(shè)今天人類的精神生活，詩的作用依然還在，它的魅力不減，這或許也是人類相信未來的一種根據(jù)。
古羅馬著名詩歌評論家賀拉斯說過一句話，他說詩歌的生命永遠(yuǎn)要比青銅的壽命更為久長。我堅(jiān)信這個近似于真理的論斷。其實(shí)詩歌作為一種古老的藝術(shù)形式，伴隨著人類歷史進(jìn)程，從未離開過我們。詩歌既是最古老的藝術(shù)形式，同時也是一種最年輕的藝術(shù)形式。因?yàn)椴粩嗟赜性娙诉M(jìn)行詩歌的創(chuàng)新，給我們帶來無限的精神期待和可能。另外，詩歌形式本身也從未停止過變化。
吳重生是一個有詩歌情操的人，是一位真正的文字的信徒，在當(dāng)下還在不斷地堅(jiān)持寫詩，這本身就說明了一切。他是一個職業(yè)媒體人，長期從事的是媒體工作，但是還能堅(jiān)持寫詩，尤其是“一日一詩”，如果他對于詩沒有一種精神堅(jiān)守，這的確很難做到。在我們這樣一個人類精神空間被不斷物化的時代，實(shí)際上堅(jiān)守寫詩也是需要勇氣的。這個勇氣來源于兩個方面，一個方面是他對詩來自骨血的熱愛，另一方面是他寫詩沒有任何功利性目的，他把寫詩變成了他生活的一種方式、生命的一種方式。對任何一個堅(jiān)持寫詩的現(xiàn)代人，特別是對有高尚的詩歌精神追求的人，我們都應(yīng)該向他們表示敬意。
我看重生的詩比較感動的是，他通過詩真切地記錄了自己的生活、記錄了自己的人生，把自己的心路歷程，包括對生活的感受都用詩記錄下來，這種方式具有一種美好的情懷？陀^來說，現(xiàn)在用詩記錄生活、記錄人生，在有些人看來是比較奢侈的事情。其實(shí)，這很不容易，現(xiàn)代生活節(jié)奏很快，很多人為了生活而奔波，在這樣的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下能堅(jiān)持寫詩，把詩作為一種生活方式和生命方式，這本身對于一個詩人來說就是一種考驗(yàn)，從這個意義來說重生還是一個比較純粹的詩人。他的作品記錄了他的生活，包括他對這個世界的細(xì)微感受，許多20世紀(jì)的一些重要詩人，包括西方的一些詩人，都強(qiáng)調(diào)“在場”，“在場”就是說詩人除了作為寫詩的主體，在場的記錄生命所能感知的一切，其實(shí)重生所做的新聞的工作對于詩來說還是比較枯燥的，要用詩意的方式來感知生活，這本身也需要勇氣。重生作為真正熱愛詩，并且每天都在寫詩的人，他對詩的熱愛可以說更是來自于他的心靈世界，來自于他的靈魂。從這個意義上我們也應(yīng)向他這種對詩的敬畏之心表示敬意。
還想指出的是，他的詩，非常注意詩歌的抒情性，他的詩讀起來一點(diǎn)不晦澀，容易和讀者直接達(dá)成一種溝通？梢钥闯鏊麑懺姷臓顟B(tài)還是放松的。他對美好生活的發(fā)現(xiàn)，對美的升華、對善的禮贊，特別是對今天的世道人心，都是極為有益的，這樣的寫作應(yīng)該堅(jiān)持下去，無論是對于個人的心靈滋養(yǎng)，還是去感染更多的讀者都非常有意義。用詩創(chuàng)造美好的生活，有什么理由不堅(jiān)持寫下去呢。
“一日一詩”是重生對自己的承諾，也是對朋友的一個承諾。但我認(rèn)為寫詩絕對不是機(jī)械運(yùn)動，寫詩是需要有靈感的，需要有特殊的感受，這樣出來的詩才會去親近他人的心靈。我們讀詩的時候，往往讀出的是詩人心靈中自然流淌出來的情感，而不是沒有真情實(shí)感的東西。我倒是建議重生今后寫詩不必強(qiáng)求每日一詩，但是用詩來記錄生活的這種方式，我本人還是贊成的。寫詩必須尊重詩的規(guī)律，只有這樣，才會在藝術(shù)上更加成熟，獲得更大的成功。
(作者為中國作家協(xié)會副主席、黨組成員、書記處書記、魯迅文學(xué)院院長)
【編輯：黃先兵】
