導(dǎo)語
早在上世紀末,我州的一些古幣愛好者發(fā)現(xiàn)了水族人民在古代就鑄有自己的錢幣,大多是非行用錢的水書系列花錢。據(jù)多年的統(tǒng)計，目前已發(fā)現(xiàn)有3大系列21個品種。2004年12月9日，新華社以《“水書”專家發(fā)現(xiàn)首枚水文字錢幣》為題，首次公布了水書錢幣的發(fā)現(xiàn)。這條新聞經(jīng)新華社報道后當即引起巨大反響,人民網(wǎng)、搜狐、新浪、網(wǎng)易、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、黔途網(wǎng)、等上百家媒體先后進行了刊登和轉(zhuǎn)載。
水書錢幣的不斷發(fā)現(xiàn)，也引起了國內(nèi)一些著名收藏家、學(xué)者、古泉研究者的高度關(guān)注。中國民族古文字研究會副會長、貴州民族學(xué)院潘朝霖教授考察水族水書錢幣后認為，水書錢幣的發(fā)現(xiàn)是水書文化研究領(lǐng)域目前最重要的發(fā)現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)首枚水書錢幣
1995年的某一個趕場天，黔南少數(shù)民族民俗錢幣研究會的會員王金忠，還是按照多年形成的老習(xí)慣，來到獨山收集古錢幣，看看能不能“撿”到寶貝。
在縣城的鐵匠街，王金忠看到一個三都人手上拿著一串古錢幣，就上前仔細查看。發(fā)現(xiàn)其中一枚錢幣非常獨特，錢幣上的文字跟漢字不一樣，而且孔是長方形的穿孔，也跟傳統(tǒng)古錢幣的正方形穿孔不一樣，這種奇特的錢幣，是他從未見過的。
作為研究古錢幣多年的收藏家，王金忠馬上敏銳的意識到，這是一個非常有意思的“寶貝”，當即決定用40元錢買下這枚錢幣；貋砗蠼(jīng)過藏友們共同研究分析，最后基本確定是三都地區(qū)的水族文字錢幣。在此之前，中國所有出版的花錢辭典上均未收錄過，這枚錢幣屬于首次發(fā)現(xiàn)的水書花錢。
9月14日下午，在都勻市東坡花園的一個店面，王金忠與黔南少數(shù)民族民俗錢幣研究會的會員們在一起向記者敘述當年收藏首次發(fā)現(xiàn)的水書錢幣時，心情還是依然很激動。他說：“從事水書錢幣研究多年，在首次發(fā)現(xiàn)這枚錢幣時，當時的感覺就像找到了解開水族神秘文化的鑰匙！
隨著首枚水書花錢的發(fā)現(xiàn)，黔南各地對水書錢幣的研究也越來越深入，之后也不斷陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些水書錢幣。為了更好地研究和挖掘水書錢幣和水族文化的聯(lián)系，黔南收藏界于2012年9月自發(fā)成立了黔南少數(shù)民族民俗錢幣研究會，集中對水書錢幣進行深入研究。
專家眼中的民族“瑰寶”
水書錢幣不僅鑄造精美，而且風(fēng)格獨特，有4大獨有特征可以輕易和其他錢幣區(qū)分。特征之一：水書文字；特征之二：獨一無二“回”紋；特征之三：魚圖騰生長有長腳；特征之四：“中大”銘文。其4大特征是中國錢幣中絕無僅有的。
今年4月，當貴州首屈一指的水書研究專家、中國民族古文字研究會副會長、貴州民族學(xué)院潘朝霖教授聽說黔南少數(shù)民族民俗錢幣研究會在水書錢幣上取得的成果時，專程來到都勻，來到會員彭永忠家里拜訪。在觀看其收藏的水書錢幣后，欣然為研究會題寫：“水書大錢，民族重器，國之瑰寶”，并激動地說：“作為水族人的后裔，我感謝大家對水族歷史和文化的挖掘與保護，讓悠久燦爛的水族文化展現(xiàn)在世人面前。真想給大家磕上三個響頭呀！”
近10年來，水書錢幣的不斷發(fā)現(xiàn)，引起了國內(nèi)一些著名收藏家、學(xué)者、古泉研究者的高度關(guān)注，很多錢幣專家專程到黔南調(diào)研，如中國錢幣學(xué)會理事、中國人民大學(xué)財經(jīng)學(xué)院客座教授、《中國錢幣大辭典》編纂委員會委員、主編劉春聲教授2006年就專程到黔南調(diào)研過“水書”民俗錢幣，并且給予水書錢幣很高的評價。
劉春聲教授說，水書研究已經(jīng)取得重要成果，目前已出版了有關(guān)的字典等學(xué)術(shù)著作，惟出現(xiàn)源頭尚不能確定。水書是象形與會意相結(jié)合的文字，僅此一點，足證明它是中華民族燦爛文化的一支，也是一朵少數(shù)民族文化的奇葩，特別是其運用到壓勝錢幣上，這在其它少數(shù)民族中鮮有的，故值得引起重視。
貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院院長韋宗林教授表示，水書與古華夏文明屬同源文化，與殷商文化關(guān)系密切，水書及水族文字是一種失落的文明。水書的重要組成部分就是易八卦，并與陰陽五行生克制化、天干地支、四季九星、二十八宿等互相對應(yīng)，息息相關(guān)，水書天文、歷法，時空觀等均與易經(jīng)同理而密不可分。
水書錢幣：能否解開水族的神秘面紗
就目前水書研究來看，因現(xiàn)存的水書都是手抄本,現(xiàn)存水書年代大都只到清代,到明代的都極為罕見,而水書錢幣恰恰相反,水書錢幣目前發(fā)現(xiàn)的所有品種都被全國錢幣專家和收藏家們斷代在明以前,相當部分被斷代在宋元時期甚至更早。這就給今后水書研究提供了一個新的領(lǐng)域，新的突破口。
目前，我州現(xiàn)存的“水書”幾乎都是手抄本，按水書習(xí)俗，水書先生傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女，無繼承者的水書先生過世之后所有“水書”均要焚燒，更有甚者的是一些水書先生在抄寫完一本水書后，就燒毀掉上一代的抄本。所以，目前現(xiàn)存的“水書”抄本年代大都只到清代晚期！八畷蹦壳霸跀啻先狈Π涯甏蚯巴埔频奈镒C，然而水書錢幣恰恰相反，水書錢幣目前發(fā)現(xiàn)的所有品種都被全國錢幣專家和收藏家們斷代在明以前，相當部分被斷代在宋元時期甚至更早，這就給今后水書研究提供了一個新的突破口。
經(jīng)過十多年的研究整理，目前黔南民俗錢幣整理出3大系列共計21個品種，共計98枚，其中黔南收藏者保存了39枚，令人贊嘆。其中有初步確定為行用錢的水族“水書”“中大”系列錢幣，非行用錢“中大”系列民俗錢幣，非行用錢的“水書”其它系列民俗錢幣。作為在古代中國未曾建立過少數(shù)民族政權(quán)的水族，能夠鑄造、留存下來如此之多種類的民俗錢幣品種，這在中國少數(shù)民族的文化遺存中，堪稱一絕。
我們可以這樣聯(lián)想，能鑄造這么多錢幣品種，表明在古代水族社會必定曾是一個在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域有相當高度的社會。貴州古代曾出現(xiàn)過很多小政權(quán)，如羅甸(殿)國、羅氏鬼國、夜郎國等等，這些史料上有過記載的小國都還未發(fā)現(xiàn)鑄造過自己的錢幣，唯獨水族有，且品種多，水族在遠古是否也建立過不為人知的政權(quán)？
從錢幣上包含的豐富文字信息，我們能不能這樣推斷水族的起源與變遷：水族遠古來自中原的一個部落，而且應(yīng)該是一個掌握神權(quán)的貴族部落，因為只有掌握神權(quán)的核心部落才會掌握占卜、預(yù)測人事的吉兇和與此相關(guān)的文字。水族先民在某次變故中被迫遷徙并最終到如今的貴州一帶，由于貴州在古代是原始森林環(huán)繞大山的中，因與外界處于完全封閉狀態(tài)，基本停止對外交流，水族遠古文化被雪藏，一直保持原始狀態(tài)，幾千年來未有大的變化。所以今天的水書文字是極有可能是被雪藏了幾千年的和漢文字同宗不同源的文字。
三都縣縣長張加春對記者說：“水書錢幣的發(fā)現(xiàn)、挖掘和保護，是水族歷史上的重大事件。對于探索神秘的水族文化歷史，將起到非常重要的作用。作為全國唯一的水族自治縣，希望黔南的專家學(xué)者進一步挖掘文化內(nèi)涵，為我們揭開水書神秘的面紗。讓更多的水族文化展現(xiàn)在世人面前，讓更多的人了解三都水族的歷史和文化！
【編輯：黃先兵】
