20世紀(jì)二三十年代，從“老遠(yuǎn)的貴州”到京城漂泊的兩位貴州青年——蹇先艾與壽生，用他們的筆，為我們留下了那個時代的貴州景象。（張麗/攝）

　　在貴州文學(xué)的“地圖”中，遵義文學(xué)的重鎮(zhèn)地位毋庸置疑。 

　　我在這里說的是遵義，是遵義的文學(xué)；而非“黔北”或“黔北文學(xué)”。　　

　　因為在我看來，“黔北”是一個較為模糊的地域概念。地理上，黔之北，是貴州傳統(tǒng)文化中常說的烏江以北，還是以省會為中心的貴陽（北緯26度）以北？而遵義，作為一個行政區(qū)域概念，其所轄之地則很清楚，就是2區(qū)2市10縣（其中2個民族自治縣）。當(dāng)然，更重要的是，在文學(xué)研究范疇內(nèi)，“區(qū)域”與“地域”、“區(qū)域文化”與“地域文化”、“區(qū)域文學(xué)”與“地域文學(xué)”，表面上僅一字之差，然而區(qū)別很大。我國的區(qū)域文學(xué)，是一體化文學(xué)體制下的區(qū)域文學(xué)，其實并不具有真正的獨立性。 

　　前些年，有遵義學(xué)者將“黔北文學(xué)”界定為“包括生長、生活在黔北的作家在黔北的創(chuàng)作，黔北籍的作家在外地的創(chuàng)作和外地作家在黔北的創(chuàng)作，以及在黔北開展的文學(xué)活動和發(fā)生在黔北的文學(xué)現(xiàn)象”。論之所及，其實就是區(qū)域的遵義。　　

　　正是在這個區(qū)域內(nèi)，貴州文學(xué)邁出了走向新文學(xué)的第一步。　　

　　1922年8月5日，來自遙遠(yuǎn)貴州的遵義少年蹇先艾，在北京的《益世報·益世博覽會》上發(fā)表了小說處女作《人力車夫》，此時他還不到16歲，到北京求學(xué)不到兩年。蹇老后來說，這是“一篇比麻雀的鼻子還要短的、八百字的小說”。此后，他組織成立新文學(xué)社團“曦社”，自籌經(jīng)費辦文學(xué)刊物《爝火》，編輯《爝火旬報》，加入文學(xué)研究會……在新文學(xué)的道路上一路迅跑，創(chuàng)作活動異�；钴S。1926年1月，他的成名作《水葬》問世。后來，魯迅先生把蹇先艾的《到家的晚上》和《水葬》選入《中國新文學(xué)大系·小說二集》中，并在列舉鄉(xiāng)土文學(xué)作家序列時，把來自“老遠(yuǎn)的貴州”的蹇先艾，排在比蹇年歲稍長、創(chuàng)作稍早、成就稍高的許欽文、王魯彥之前。也許，在魯迅看來，蹇先艾的確是一位純粹的鄉(xiāng)土寫實小說家。　　

　　如今，站在21世紀(jì)第二個十年的門檻上，回望上世紀(jì)20年代的青年蹇先艾，再審視今天的遵義文學(xué)或貴州文學(xué)，可以確定地說，蹇先艾作為中國“純粹的鄉(xiāng)土寫實小說家”的文學(xué)地位，至今無人超越。更重要的是，正是他，在此后五十多年的文學(xué)生涯中，作為貴州文學(xué)的領(lǐng)軍人物，他的人品和文品，至今也同樣無人超越。比蹇先艾年輕一些、“出道”稍晚、但與他同樣流寓在故鄉(xiāng)之外的，還有一批遵義文學(xué)青年，其中的佼佼者，如段雪笙、盧葆華、壽生（本名申尚賢）、陳沂（本名佘萬能）等。上世紀(jì)二三十年代，他們或為生活所迫，或為求學(xué)之需，離開家鄉(xiāng)，走向更為廣闊的世界，去尋找另樣的人生道路。

　　段雪笙是在1925年成為中共黨員的作家。他在上海法南區(qū)做黨的地下工作，參加創(chuàng)造社的活動，與左翼作家往來，常去拜訪魯迅先生，《魯迅日記》中有多次關(guān)于“段雪笙來”的記載。他很可能是曾與魯迅有過直接交往的唯一貴州作家。當(dāng)時，他曾出版小說《兩個不幸的友人》、《女護士長》等。后來，段雪笙奉派到中共北平市委，并主持籌建北方左翼作家聯(lián)盟，領(lǐng)導(dǎo)北平、天津等北方大城市的左翼文學(xué)運動。他在極其困難的條件下，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《前哨》、《北方文藝》等刊物，寫下了不少文章，刊發(fā)在《前哨》、《北平文化》、《榴火》等進步文藝刊物上。他在北平的《平等》雜志上發(fā)表小說《林康節(jié)》，寫下長詩《五人祭》痛悼在上海龍華遇害的柔石、胡也頻等“左聯(lián)五烈士”……遺憾的是，他的一些作品以及更多化名發(fā)表的作品已無處可尋。　　

　　盧葆華（名夔鳳）則是“五四”運動時期遵義的一位著名叛逆女性�！顿F州近代史》中曾記述遵義女子師范學(xué)堂學(xué)生盧夔鳳激昂慷慨登臺演說之事。她不甘于婚后“善事夫子”、“紅袖添香伴讀書”的生活，1928年離家到上海求學(xué)、在江浙工作。她的主要作品新詩集《血淚》（1932年）、小說《抗?fàn)帯罚?932年）、舊體詩集《飄零集》（1933年）、舊體詞集《相思詞》（1933年）、散文集《哭父》（1933年）和文言體自傳《飄零人自傳》（1945年）等，真切記錄了她坎坷而悲慘的一生。　　

　　上世紀(jì)30年代，還有一位筆名為“壽生”的遵義青年漂泊于北京。1934年至1936年間，他在胡適主編的“向不登文學(xué)作品”的政治新聞評論周刊《獨立評論》上，先后至少發(fā)表了10篇短篇小說、12篇時論。胡適十分器重年僅20多歲的壽生，曾在刊物中著意介紹，在“編輯后記”中予以點評，甚至寫下專門文章予以討論。壽生的短篇小說，寫的全是他的家鄉(xiāng)貴州務(wù)川一帶的人與事。在他的筆下，當(dāng)時貴州民眾水深火熱的生存狀態(tài)，令人觸目驚心。其作品的思想和藝術(shù)水準(zhǔn)，足以與同時代的鄉(xiāng)土小說家們并肩媲美。或可以說，壽生正是沿著蹇先艾的足跡，走在鄉(xiāng)土寫實小說之路。　　

　　與上述幾人不同，陳沂自1928年16歲離鄉(xiāng)后，就一直在外工作和寫作。他加入北方左聯(lián)，加入中國共產(chǎn)黨，一直從事黨的文化工作。在他早期的一些作品中，可以看到他在家鄉(xiāng)生活經(jīng)歷的影子。他的小說《回鄉(xiāng)》、《祖父臨終的時候》等，大都明顯帶有作家自己的身影。當(dāng)然，解放后陳沂的許多小說，如中篇小說集《遼沈戰(zhàn)役三部曲》（1989年）、長篇小說《白山黑水》（1996年）等，更是為他贏得了全軍全國著名的聲望。　　

　　新中國成立后，遵義文學(xué)可謂生機勃勃。上世紀(jì)五六十年代，小說家石果用短篇小說《風(fēng)波》、《喜期》、《官福店》等，傅澤用短篇小說《小姐妹們》、《在雪坡上》、《活愚公》等，引起了國內(nèi)文學(xué)界的注目和很高評價；詩人廖公弦的“新田園詩”、杜若的“縣官詩”、崔笛揚的“悠揚牧笛”、鄭德明的“生活牧歌”、漆春生的“熱情似火”、陳谷一的“農(nóng)民詩”、胡順猷的兒童詩等，使遵義的新詩以詩意雋永、風(fēng)格淡雅、語言質(zhì)樸等藝術(shù)個性而令人刮目相看。新時期的遵義文學(xué)，因此而崛起，奠定了堅實基礎(chǔ)，成為這個時期貴州文學(xué)的翹楚和強音。　　

　　在“文化大革命”的十年噤若寒蟬之后，中國文學(xué)向現(xiàn)實主義回歸，“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”相繼出現(xiàn)。這期間，遵義文學(xué)中，發(fā)出了兩次震響全國的強音：一是李發(fā)模的敘事長詩《呼聲》（1979年），一是何士光的短篇小說《鄉(xiāng)場上》（1980年）。前者被當(dāng)時蘇聯(lián)著名詩人葉甫圖申科稱為中國“新詩的一塊里程碑”，后者因被黨中央理論刊物《紅旗》雜志轉(zhuǎn)載而名噪一時。此后，在遵義的李發(fā)模和已離開鳳岡的何士光，均用各自豐厚的創(chuàng)作實績，為自己也為遵義、貴州文學(xué)贏得了全國性聲譽。　　

　　此后，在遵義這片文學(xué)沃土上，出現(xiàn)并集結(jié)了更多稟賦好、有才華、有激情的作家詩人。比如來自桐梓的作家李寬定和他以中篇小說《良家婦女》為代表的“女兒家”系列小說，石定和他的《公路從門前過》、《水妖》，司馬赤和他的地方風(fēng)俗畫般的“市井小說”，宋渤和他的工業(yè)題材小說《心債》等。再如盲詩人周家堤和他的組詩《被黑布蒙住眼的人》，以及陳春瓊、沈前樣、王建平等人的詩；還有十分活躍的“綏陽詩人群體”，已從廖公弦、李發(fā)模、鄭德明、吳仲華、杜興成等一脈相傳至卜宗學(xué)、萬登學(xué)等更為年輕的一輩，讓“中國詩鄉(xiāng)”名至實歸。散文作家如石永言、伍本蕓等，也已經(jīng)鋒芒畢露地亮相……　　

　　接下來，強烈沖擊著中國文壇的文學(xué)觀念大變革，給遵義文學(xué)以巨大的震撼。從蹇先艾濫觴、一路相襲的現(xiàn)實主義鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)，在求新求變的文學(xué)新時代中，孕育出了更多的新人新作。趙劍平的雄奇嚴(yán)峻，戴紹康的凝重深刻，龔光融的女性體驗，韓可風(fēng)的軍旅故事等，使此時的遵義小說風(fēng)景絢麗多姿。而被稱為遵義詩壇“第三代”的姚輝、周開迅、惠子、司馬玉琴、劉宗揚等人，則開始了他們對詩藝新一輪的追尋和探索。原本醉心于散文的石永言，陸續(xù)完成了他的紀(jì)實體“長征三部曲”《遵義會議紀(jì)實》、《草地驚變》和《延安春秋》；揚楊、趙進爭、黃先榮等人的雜文、散文，也漸次進入讀者的視野……　　

　　進入新世紀(jì)，歷史的積淀、傳統(tǒng)的基因，融入了遵義新一代作家的血脈�！�60后”的王華，用長篇小說《橋溪莊》、《儺賜》等表達(dá)著她與前輩視角迥異的對鄉(xiāng)土的人文關(guān)懷；“70后”的冉正萬，用他的長篇小說《紙房》、《洗骨記》，講述了一個關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)的離奇而又真實的現(xiàn)代性寓言；同是“70后”的蕭勤，則通過《好花紅》、《云上》、《我叫瑪麗蓮》三部中篇小說，傳達(dá)出她對不同歷史時期女性命運的獨到關(guān)注……　　

　　一位遵義學(xué)者曾對他所稱的“黔北文學(xué)”顯示的地域文學(xué)二重性特征概括為：對主流文學(xué)既悖離又親和，作者眼界既狹隘又廣闊，作者創(chuàng)作心態(tài)既封閉又開放。其實，這些特征未必只有負(fù)面效應(yīng)。在一定意義上，這是“雙刃劍”，是遵義文學(xué)、也是貴州文學(xué)這些年來的獨特風(fēng)景，優(yōu)長劣短、成敗蕭何，皆系于此。　　

　　遵義的文學(xué)依然“在路上”。于是，生活在遵義或遵義之外的讀者，才能夠從“文學(xué)的遵義”中，認(rèn)識到遵義的昨天、今天和明天。

　　（作者系貴州省文聯(lián)原副主席）

      【編輯：王萬兵】