第四屆中國(guó)詩歌節(jié)現(xiàn)場(chǎng)
7月19日，由中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)和四川省人民政府共同主辦，文化部藝術(shù)司、四川省文化廳、四川省作家協(xié)會(huì)和綿陽市人民政府聯(lián)合承辦的“第四屆中國(guó)詩歌節(jié)”在圓滿地完成了預(yù)定的各項(xiàng)內(nèi)容后，在偉大的浪漫主義詩人——“詩仙”李白的故里綿陽隆重地落下了靚麗的帷幕。
中國(guó)是詩的國(guó)度，詩歌優(yōu)雅的藝術(shù)形式特點(diǎn)和優(yōu)美的語言韻律一直被視為中華民族教化啟蒙和文化傳承的重要手段，詩歌對(duì)民族精神的傳承和時(shí)代精神的培育具有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)詩歌節(jié)是國(guó)家意義層面上的盛大節(jié)日，前三屆的中國(guó)詩歌節(jié)先后在安徽省的馬鞍山市、福建省的廈門市、陜西省的西安市舉行。第四屆中國(guó)詩歌節(jié)的舉辦，旨在通過豐富多彩的詩歌文化藝術(shù)活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的詩歌文化傳統(tǒng)，展示當(dāng)代詩歌創(chuàng)作、研究、普及推廣及對(duì)外交流方面的輝煌成就，積極探索新的歷史條件下詩歌反映時(shí)代、深入生活、貼近群眾、服務(wù)發(fā)展的新途徑、新形式，進(jìn)一步推動(dòng)作為中華民族“文化瑰寶”的詩歌藝術(shù)繁榮發(fā)展，使中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的文化根基不斷地得到鞏固和發(fā)展。
綿陽是“詩仙”李白的故里，具有優(yōu)久的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的詩歌藝術(shù)底蘊(yùn)，同時(shí)也是國(guó)務(wù)院命名的中國(guó)唯一的一所“中國(guó)科技城”，是四川省的第二大城市，擁有雄厚的現(xiàn)代科技文化和人才資源優(yōu)勢(shì)。第四屆中國(guó)詩歌節(jié)在綿陽舉辦，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、豐富人民群眾的精神文化生活都具有重要的積極作用。在從7月15日至7月19日歷時(shí)5天的主體詩歌節(jié)活動(dòng)中，先后進(jìn)行了：（一）開幕式、閉幕式及文藝演出；（二）詩歌論壇；（三）詩歌專場(chǎng)演出；（四）詩歌主題文化活動(dòng)；（五）校園詩歌活動(dòng)；（六）詩人采風(fēng)交流活動(dòng)。這次詩歌節(jié)力求隆重、熱烈、高雅、節(jié)儉，通過全體市民的積極參與，使詩歌節(jié)的文化藝術(shù)氛圍彌漫在了綿陽的每一個(gè)角落，使老百姓都能親自感受到詩歌這種高雅藝術(shù)的人文魅力。
謝冕、吳思敬、張同吾、李少君、臧棣、馬新朝、霍俊明、葉延濱、吉狄馬加、梁平、張新泉、楊曉民、西川、曹宇翔、田禾、劉立云、林雪、榮榮、李琦、傅天琳、張燁、楊志學(xué)、謝建平、江嵐、查干、宗鄂、潞潞、湯養(yǎng)宗、王彥山、劉年、鄭小瓊、黃土路、呂進(jìn)、楊牧、姚輝、曉雪、白馬娜珍、孫曉杰、簡(jiǎn)明、賀穎、南子、朱先樹、商震、舟歌、南鷗、龔學(xué)敏、子川、李自國(guó)、靳曉靜、李亞偉、蕭簫、瀟瀟、丁國(guó)成、星漢、高昌、周嘯天、翼人、娜夜、莊偉杰、路也、劉燕、曾鳴、呂力、王國(guó)平、瘦西鴻、熊焱、許煙華、雨田、馬培松、蔣雪峰、馮小娟、白鶴林、劉強(qiáng)、楊曉蕓、劉翔、李文朝、詹澈、唐大進(jìn)、肖紅、劉功業(yè)、王久辛等100余名詩人薈萃綿陽，相擁涪江，以詩歌的名義，為祖國(guó)歌唱，為時(shí)代歌唱，為人民歌唱。
詩歌如何把握時(shí)代氛圍？如何讓中華詩詞在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展？新世紀(jì)以來的詩歌和詩人與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系是怎樣的呢？作為第四屆中國(guó)詩歌節(jié)的重要內(nèi)容之一，詩歌論壇“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”第一場(chǎng)于昨(16)日上午在綿陽師范學(xué)院舉行。7位理論家、詩人旁征博引、各抒己見，多種思維的理性碰撞，詩意盎然，共論詩歌的“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”。
◆世上最美的事業(yè)
保持與當(dāng)下生活的聯(lián)系，做出有思想深度的思考
“談?wù)撛姼，就是談(wù)撌郎献蠲利惖氖隆！?2歲高齡的北京大學(xué)中國(guó)詩歌研究所所長(zhǎng)謝冕用這樣的評(píng)論來贊美詩歌的魅力，他認(rèn)為，所有的詩歌都是“當(dāng)代詩”，所有的詩人都是“當(dāng)代詩人”。謝冕說，一位詩人生活在當(dāng)代，而聲稱他們只為“未來”寫作是可疑的。屈原的《離騷》是楚國(guó)的當(dāng)代詩，李白的《將進(jìn)酒》是唐代的當(dāng)代詩，杜甫的《聞官軍收河南河北》更是唐代的當(dāng)代詩，因?yàn)樗麄儽Ａ袅怂麄兯幍臅r(shí)代的真實(shí)聲音，所以他們不朽！拔覀儗(duì)詩歌有種期待，我們希望詩歌與當(dāng)下生活保持聯(lián)系。在當(dāng)社會(huì)走向物質(zhì)化的情況下，我們需要詩歌來整合和凝聚時(shí)代精神，我們需要詩歌在精神上給予我們提升，我們需要思想深度的思考！
“偉大的時(shí)代、偉大的事業(yè)、偉大的人民，需要偉大的詩篇！敝腥A詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭欣淼將詩歌與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”相融，“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途上，需要詩詞的鼓舞，需要詩詞的抒發(fā)，需要詩詞的滋養(yǎng)。如今，書寫‘中國(guó)夢(mèng)’已經(jīng)成為當(dāng)下文學(xué)的重大主題，而關(guān)注時(shí)代、關(guān)注生活一直是中國(guó)詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，也成為每一個(gè)詩人和評(píng)論家共同的責(zé)任和使命！
◆實(shí)現(xiàn)生命的釋放
尋覓自由的心靈空間，保持人本精神天地情懷
“詩歌寫作是一種具有高度獨(dú)創(chuàng)性的心靈活動(dòng)，這要求詩人有廣闊的自由的心靈空間！睆氖锥紟煼洞髮W(xué)中國(guó)詩歌中心副主任吳思敬的發(fā)言到其所著的學(xué)術(shù)來看，他把詩歌與心理、心靈緊密聯(lián)系，“有了自由的心靈，詩人才能超越傳統(tǒng)的束縛，擺脫狹隘的經(jīng)驗(yàn)與陳舊的思維方式的拘囿，讓詩的思緒在廣闊的時(shí)空中流動(dòng)！薄鞍噙@樣禮贊詩歌的自由精神：‘詩與自由，是我們生命的兩種最可寶貴的東西’！眳撬季丛诎l(fā)言中提舉了艾青在追求詩與自由時(shí)的例子，“詩的聲音，就是自由的聲音；詩的笑，就是自由的笑，詩人的心靈是否自由，直接關(guān)系到詩人的人格能否健全地發(fā)展，詩人想象能否自由地展開，以及最終能否寫出富有超越性品格的詩篇。”“就詩的本質(zhì)而言，它是心靈的音樂、情緒的舞蹈、生命的形式！敝袊(guó)詩歌學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張同吾說，“充滿自由和進(jìn)取精神的時(shí)代，才會(huì)產(chǎn)生“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的向往和迷茫，生發(fā)宇宙無限而人生有限的自由暢想和文化的開放！薄霸圃谇嗌酵，人在青山內(nèi)；云飛人自還，尚有青山在”。張同吾引用了李大釗的詩《山中即景》中的詩句，他認(rèn)為，詩歌必須是文化精髓、是生命搖籃、是精神家園。真正的詩人應(yīng)該是自然之子、應(yīng)該是自由之神、應(yīng)該是天堂之鳥、應(yīng)該是愛情之魂，只有富有人本精神和天地情懷的人，才能寫出這樣美麗的詩篇。
◆新世紀(jì)詩歌的特征
樸素自然的平民視角，充溢人性之光正能量
新世紀(jì)以來詩歌的藝術(shù)建構(gòu)、精神擔(dān)當(dāng)、與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系也是多位名家發(fā)言的重點(diǎn)。注重朦朧詩后先鋒詩歌研究的南開大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)羅振亞表示，對(duì)于新世紀(jì)詩歌，學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)不一，一種意見認(rèn)為它為詩壇帶來了繁榮的跡象，另一種意見則斷言它只是九十年代“個(gè)人化寫作”的延伸。中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部評(píng)論家霍俊明表示，今天詩人們與“現(xiàn)實(shí)”的膠著關(guān)系似乎從來都沒有如此貼近和激烈過。
河南作協(xié)副主席馬新朝則從新詩寫作中的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)出發(fā)，他認(rèn)為，寫作鄉(xiāng)村題材的新詩人們?cè)姼枰曇皩捔，突破了以往鄉(xiāng)村詩的狹窄地域，從而使鄉(xiāng)土具有了文化韻味和內(nèi)涵。
在羅振亞看來，鄭敏、王小妮、王家新等一大批一直堅(jiān)守詩歌現(xiàn)場(chǎng)的優(yōu)秀詩人，以寧靜、超然的藝術(shù)風(fēng)度傳達(dá)“靈魂的雷聲”，他們和他們的作品，正代表著新世紀(jì)詩歌的主題精神走向，昭示著一種希望。馬新朝認(rèn)為，近30年來所涌現(xiàn)出來的一些詩人，他們的鄉(xiāng)村詩歌寫作來得更為從容，溫潤(rùn)，寬廣，更具有人性化和現(xiàn)代感。
“許多作品表明，詩已告別宏大敘事的模式，而多在世俗生活土壤里淘取情思‘金子’，詩人們對(duì)城鄉(xiāng)底層的持續(xù)關(guān)注，對(duì)地震、雪災(zāi)中人的命運(yùn)和苦難的撫摸，非但加強(qiáng)了詩和生活的廣泛聯(lián)系，恢復(fù)了人的生存鏡像，充溢著人性、人道之光，有時(shí)甚至具有針砭時(shí)弊的社會(huì)功能！绷_振亞說，“雖然還存在一些問題，但我相信只要深入反思，有針對(duì)性地取長(zhǎng)補(bǔ)短，走向真正的繁榮就為期不遠(yuǎn)了！
【編輯：楊汝洪】
