“薩滿文化能夠減少人與人之間的紛爭,維持人們對自然的信仰,增強人類各民族之間認同感,讓我們更好的生存下去�！�9月8日,匈牙利學者、國際“薩滿”文化研究會會長米哈伊·霍帕爾,在第11屆國際薩滿文化研究會暨世界儀式人類學高級論壇上發(fā)言時提到,應該重視“薩滿”文化,學習它傳遞的人與人、人與自然、人與宗教和諧共處原則。

　　“薩滿”文化是一種世界性的歷史文化現(xiàn)象,誕生于東北亞、北美和北歐等地區(qū),產(chǎn)生于原始氏族社會。全世界有130多個國家和地區(qū)屬于“薩滿”文化圈�！八_滿”文化內(nèi)容豐富多彩,它最突出的特征是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜,具有顯著的民族特色和地域特色。

　　“隨著文化變遷不斷進化,薩滿文化將成為現(xiàn)代社會尊重自然、保護自然,與自然和諧的一種生活價值�！眹H“薩滿”文化研究會副會長戴安娜說,薩滿文化非常開放,具有很強的現(xiàn)代性和現(xiàn)實關照性。

　　9月7日至8日,在中國國際文化交流中心、貴州省國際文化科技交流中心的支持下,國際薩滿文化研究會和貴州師范學院共同主辦的第11屆國際薩滿文化研討會暨世界儀式人類學高級論壇在貴州師范學院舉行。研討會主題為“全球化世界變遷中的傳統(tǒng)儀式與心靈和諧”,設有4個分會場、18場專題分論壇,來自匈牙利、蒙古、美國、瑞典、英國、德國、俄羅斯、意大利、希臘、奧地利、丹麥等12個國家和地區(qū)的134名專家學者參會,對薩滿文化的國際性研究成果和儀式的東西方比較及其現(xiàn)實關照性進行交流和深入研討。

　　貴州師范學院黨委書記韓卉教授在開幕式上致歡迎辭時說,論壇共同探尋人類的心靈和諧發(fā)展之路,具有深刻的學術意義和現(xiàn)實意義,既是一次空前的學術大餐,也是多彩貴州的文化大餐。

　　“在國際學術界,薩滿文化研究已經(jīng)成為一門顯學,薩滿文化研究歷時近百年,成果豐碩。”中國作家協(xié)會書記處書記、國際薩滿文化研究會副主席白庚勝教授說,2004年在長春召開的第7屆國際薩滿文化研討會成果豐碩,為此次會議打下很好的基礎,希望通過此次研討會,中國能為國際薩滿文化的研究和交流作出新的貢獻。

　　“薩滿”(Shaman)現(xiàn)為英語標準詞匯,是一個學術用語,通指世界各民族中廣泛存在的、與“排難解惑”、“祈福”和“治療”(非西醫(yī)臨床式)有關的各種民間儀式。該詞源于中國滿通古斯民族,原是中國北方的滿、鄂倫春、鄂溫克、錫伯等民族對其巫師及民間儀式操持者的稱謂,意思是“無所不知的智者”。此外,在我國南方以及北歐、東歐、東南亞、美洲等地也廣泛存在類似形態(tài)的信仰和儀式文化。

　　薩滿文化作為人類最古老原始信仰和儀式文化形態(tài)之一,是研究人類思想史、文明史及中國民間文學、藝術、天文、歷法及原始信仰重要參照,近百年來一直是人類學、社會學、民俗學等學科重點關注領域。在國際學界,薩滿文化研究已經(jīng)成為一門顯學。上世紀八十年代以來,隨著薩滿儀式技藝在心靈療法和心理咨詢服務中的運用,歐美各國出現(xiàn)了以實踐應用為主旨的“新薩滿文化”或“泛薩滿文化”學派。

　　由于歷史的原因,薩滿文化研究在中國的發(fā)展比較緩慢,長期以來形成了“薩滿”之稱源于中國而薩滿文化研究的權威中心卻在國外。上世紀九十年代以來,薩滿文化逐漸引起了中國學界的關注,有關學者已出版有關學術論著、譯著數(shù)十部,論文、譯文數(shù)百篇,制作影視節(jié)目數(shù)十部,搜集薩滿文物逾千件,薩滿學已成為我國民俗學、民族民間文學、人類學等學科的一個重要學術生長點。

　　貴州是中國多元民族文化匯集之地,貴州師范學院貴州民族學與人類學高等研究院是“長江學者”納日碧力戈教授領銜建立起來的高起點、國際化、開放式的研究平臺。高研院的建立極大地帶動學院人文社會科學的研究和人才團隊的建設,正在逐步搭建與國內(nèi)外學者交流和對話的平臺。最近,以貴州師范學院為平臺的貴州省人類學會中的一批學者,還提出“古苗疆走廊”的概念,構(gòu)建和諧共存、美美與共的“貴州經(jīng)驗”的民族關系新模式,開啟跨學科視野的“深度研究”范式,在學術界影響較大。

　　研討會期間,國際薩滿文化研討會中國南方研究中心在貴州師范學院掛牌。納日碧力戈教授說,在貴州這個薩滿文化豐富的區(qū)域召開此次國際學術研討會,具有重要意義,它將極大地推動貴州以薩滿文化為代表的人類學的深入研究,推動貴州多民族文化的國際性交流。

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