關于文學中的情感，我對王國維先生的“寫真景、寫真情”感受頗深，這必將是影響我一生的文學觀。而關于靈感，我卻對馮驥才先生的“似乎它想來就來，不請自來，但有時求也不來，甚至很久也不露一面，好似遠在天邊，冷漠又慳吝！”一句情有獨鐘。

我在拙作《現(xiàn)代在傳統(tǒng)中升華》里寫到：“文學，不過是人表達情感之手段�！逼鋵嵾@一論斷早已被眾多文學大師所直接或間接的肯定。王國維在《人間詞話》中屢屢提到“真景、真情”，“一切景語皆情語”，宗白華在《美學散步·中國藝術意境之誕生》中說“在一個藝術的表現(xiàn)里，情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情……景中全是情。”“胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東《相見歡（李煜）》”是無奈、悲痛之情，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭《一剪梅（李清照）》”是相思之情，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸《歸園田居 其三（陶淵明）》”是悠閑之情，“我愛這悲哀的國土，它的廣大而瘦瘠的土地《北方（艾青）》”是愛國之情，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了《背影（朱自清）”自然是父子之情……此類憑證，如恒河沙數(shù)，此處例舉不過滄海一粟�？梢钥闯�，無論何種體裁，寫景還是抒情，文學皆為情之所用；再者，則又反映出情感在文學中的核心地位。情感是文學的靈魂，故文學是情感之產物，情感之文學。顯然，從超功利的純文學觀上來說，這一點是毋庸置疑的。文學中若沒有了情感，文學將淪為生搬硬套、做作敷衍，沒有靈魂的羔雁之具。唐中葉后的詩，宋以后的詞，皆因成了人們賣弄才華、禮聘酬酢的工具而落入低谷。

情感是一種意識，文學是一種形式，文學是情感的載體。自然文學便是軀體的，而情感是思想的、靈魂的。要將軀體與靈魂完美融合，絕不能少了“靈感”這一催化劑。靈感是促進情感與文學相附合的意識形態(tài)，好的靈感可以將情感完美的體現(xiàn)于文學中，從而在“有情”的基礎上“感自己所感，言自己所言�！比羰チ遂`感，便無法很好的“言自己所言”。即便有所感，也不能有所寫，若勉強寫了，也無法寫真情。簡而言之，即靈感可將上品之情轉化為上品之文學。沒有靈感而產生的文學只是框架式的，僵硬的，甚至連框架也是搖搖欲墜、散亂不堪的，想要表達的情感也無法被人們所體會。如此一來，文學便失去了意義。

情感與靈感都是意識上的東西，看不見也摸不著。它大駕光臨時，你趕也趕不走，它遠遠躲藏時你又無處尋覓。所以，在生活中，我們無需強求。情感是在一定的環(huán)境、一定的經(jīng)歷與學習條件下產生的對客觀事物的主觀反映。正如翟鴻森教受所說，“沒有大革局的人說不出大革局的話�！鼻楦兄拢苋俗陨砟芰τ绊�。而靈感，多出于偶然。當情感積累到一定程度時，靈感的到來將會對其進行總結、升華。當有所情感而沒有靈感時，也不需苦苦尋求，不防靜靜等候。也許一個夢、一幅畫、一首音樂就會帶給你意想不到的收獲。在等待的過程中，便又可積累強大的情感激流，靈感降臨的一瞬，就可滔滔不絕、源源不斷的將其升華、釋放。

在現(xiàn)實生活中，很多文學作品落入俗套的原因皆由于強迫情感，強迫靈感。在課堂與考場那些非寫不可的文章中表現(xiàn)尢為突出。文章的內容大多并非作者所想表達，而有情感者又常常沒有靈感，這必將無法很好的將情感寄予文學這一載體。這與“真景、真情”是完全背道而馳的，自然也無法達到文學的最高境界——超功利主義純文學觀。反而容易使創(chuàng)作者走入功利主義這一文學大忌。王國維所說的“職業(yè)文學家（以文學為生活，將文學視為干祿求榮的工具�！度碎g詞話》）多出于此，而他們的作品與那些”專門的文學家（為文學而生活，以文學為目的，甚至將生活藝術化，以血書寫人生，實現(xiàn)藝術�！度碎g詞話》）相比，差別之大并不難以看出。

醞釀真情感，等待好靈感，實是文學創(chuàng)作中的靈魂。

【編輯：卓禮黃】