剛剛過(guò)去的端午假期，粽子、旅游成為關(guān)鍵詞，賽龍舟、祭龍神等傳統(tǒng)民俗文化也在各地上演，把人們 拉回到濃濃的文化鄉(xiāng)愁里，勾起人們清晰的文化記憶。端午節(jié)傳遞出的文化味道值得回味，但不可否認(rèn)，近些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗正被現(xiàn)代消費(fèi) 習(xí)慣改變。在一些生活節(jié)奏較快的城市，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淪為“休息日”“旅游節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣息真的轉(zhuǎn)淡了嗎？怎樣留住傳統(tǒng)節(jié)日里的文化鄉(xiāng)愁？如何給傳 統(tǒng)習(xí)俗打上現(xiàn)代烙？
1、復(fù)蘇之中仍有欠缺
幾年前，韓國(guó)端午祭“申遺”成功刺痛了國(guó)人的神經(jīng)，一時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日進(jìn)行保護(hù)的呼聲愈加高漲，無(wú)論是民間還是政府部門(mén)都愈發(fā)重視傳統(tǒng)節(jié) 日，呼吁保護(hù)我國(guó)的民俗文化。這幾年，隨著清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日被納入法定節(jié)假日，傳統(tǒng)民俗文化的傳承有了更好的載體，人們?cè)谙硎芗倨诘耐瑫r(shí)也更 多地關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
“與五四時(shí)期相比，現(xiàn)在的傳統(tǒng)民俗節(jié)日其實(shí)是在逐漸恢復(fù)的！北本┐髮W(xué)民間文學(xué)教研室主任陳連山告訴記者，“五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子 用‘科學(xué)’的眼光來(lái)審視中國(guó)的民俗和民間文學(xué)，不符合其‘科學(xué)理念’的就否定存在的合理性。如春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、守夜、放鞭炮，傳說(shuō)是為了防止年獸侵害；端午節(jié) 原來(lái)主要是防瘟神作怪的節(jié)日，插艾蒿是驅(qū)邪……用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判的話(huà)，這些習(xí)俗都是迷信。”
因此，在陳連山眼中，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到重視，一些傳統(tǒng)民俗也有所恢復(fù)。“隨著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求，也逐漸開(kāi)始重視傳統(tǒng)民俗節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日有古老的民俗傳承，有深厚的文化積淀，這些民俗和文化也受到更多關(guān)注！
盡管傳統(tǒng)節(jié)日的文化信仰正在逐漸恢復(fù)，但不可否認(rèn)的是，在民俗節(jié)日復(fù)蘇背后，各種傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淪為“休息日”“旅游節(jié)”，文化內(nèi)涵仍有所缺失。
“小時(shí)候很喜歡過(guò)端午節(jié)，那時(shí)候一到端午節(jié)，外婆就會(huì)包粽子，伙伴們還會(huì)一起看賽龍舟，特別有意思，F(xiàn)在雖然家鄉(xiāng)還有賽龍舟，但文化味兒淡了，也很少有人去看了。大家現(xiàn)在過(guò)節(jié)都選擇休息或旅游！奔易『系暮扛嬖V記者。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的縮影，彰顯著時(shí)代的記憶。以國(guó)人最看重的春節(jié)為例，不僅有換門(mén)神、貼春聯(lián)、放爆竹、舞獅子、拜年等民俗活動(dòng)，還有各具 特色的剪紙、繪畫(huà)、表演等傳統(tǒng)技藝展示，這些活動(dòng)都涌動(dòng)著滿(mǎn)滿(mǎn)的情誼，也傳遞出濃濃的年味。而隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，春節(jié)似乎更多地成為一個(gè)休閑的假期、一 個(gè)消費(fèi)的契機(jī)，記憶中的文化氣息逐漸消散，年味的淡化讓人惆悵。
“傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗是美好的，它承載了人們對(duì)生活的各種情感：熱愛(ài)、思念、感恩、憧憬、祈豐。但從現(xiàn)狀來(lái)看，節(jié)日民俗已經(jīng)七零八落！敝袊(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾如是表示。
2、淡化是一種必然？
為何傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵軌跡逐漸轉(zhuǎn)淡？中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬舉接受記者采訪(fǎng)時(shí)指出，文化斷裂是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化記憶不清晰的 原因！跋裎鞣降氖フQ節(jié)或韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以現(xiàn)在還充滿(mǎn)濃厚的文化內(nèi)涵，是因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)生活方式和文化記憶沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。但我們的傳統(tǒng)文化有幾十年是斷 裂的，嚴(yán)格地講，先有五四的反傳統(tǒng)，后有文化大革命的影響，只是在最近十多年的時(shí)間，我們才重新回到自己的文化發(fā)展路徑上來(lái)，應(yīng)該歷史地看待這個(gè)問(wèn)題！ 魏鵬舉說(shuō)。
如今，盡管傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化細(xì)節(jié)仍有所缺失，但過(guò)節(jié)的方式更加豐富多彩。每逢節(jié)日，層出不窮的“美食節(jié)”或“文化活動(dòng)”、三五好友相約自駕游、和家人回鄉(xiāng)探望親人等，人們?cè)谶^(guò)節(jié)方式上有了更多選擇。
“時(shí)代不同，生活方式也不一樣。以前的端午節(jié)，大家會(huì)掛艾葉、賽龍舟、飲雄黃酒，那是那個(gè)時(shí)代的特色。但現(xiàn)在生活節(jié)奏快、生活壓力大，傳統(tǒng) 節(jié)日就成了可以休息的節(jié)假日。與其自己大費(fèi)周章地包粽子消耗時(shí)間，人們尤其城市人可能更希望利用這個(gè)小長(zhǎng)假減壓放松，雖然可能無(wú)暇顧及節(jié)日的文化民俗傳 統(tǒng)，但也許這就是這個(gè)時(shí)代的特色！痹诒本┮凰攸c(diǎn)初中工作的許其老師，今年端午假期選擇和家人一起出游。
針對(duì)這種變化，北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)萬(wàn)建中認(rèn)為不必過(guò)分悲觀。他表示，這一方面是由于人們的觀念發(fā)生了變化，過(guò)去端午 節(jié)主要是避邪，而現(xiàn)在“邪”這種觀念已基本不存在了。萬(wàn)建中介紹說(shuō)：“端午這個(gè)時(shí)節(jié)是流行病發(fā)的高峰時(shí)期，以前醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，人們過(guò)端午節(jié)是一種辟邪的 方式，希望能平安度過(guò)流行病高發(fā)期，F(xiàn)在醫(yī)療條件好了，科學(xué)意識(shí)有所強(qiáng)化，使得以前的一些民俗逐漸變淡！
“另一方面，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的形式隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變化，這是種必然趨勢(shì)。以前的傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)有很多娛樂(lè)活動(dòng)，這些活動(dòng)也只有在過(guò)節(jié)時(shí)才舉行。但現(xiàn)在的娛樂(lè)活動(dòng)非常豐富，過(guò)節(jié)的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化！比f(wàn)建中指出。
3、文化記憶如何更清晰？
據(jù)了解，今年端午節(jié)前夕，從5月19日至22日4天內(nèi)，360萬(wàn)個(gè)粽子在天貓網(wǎng)站被30萬(wàn)消費(fèi)者搶購(gòu)一空。京東、蘇寧易購(gòu)等各大電商也都相繼打著“端午節(jié)”旗號(hào)推出各種促銷(xiāo)活動(dòng)。
伴隨著人們度過(guò)民俗節(jié)日的形式日趨豐富多樣，傳統(tǒng)節(jié)日也越來(lái)越多地被賦予“消費(fèi)”屬性。各種打著“傳統(tǒng)節(jié)日特色”的食品、工具、服裝出現(xiàn)在線(xiàn)上線(xiàn)下商店，供消費(fèi)者選購(gòu)，傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)味愈加濃厚。
“現(xiàn)在的節(jié)日氣氛相當(dāng)一部分是由商家烘托出來(lái)的，商家會(huì)利用人們對(duì)傳統(tǒng)眷戀的心理進(jìn)入市場(chǎng)，并以傳統(tǒng)節(jié)日的文化和習(xí)俗為噱頭進(jìn)行促銷(xiāo)，這種 事情其實(shí)無(wú)可厚非。過(guò)去的傳統(tǒng)節(jié)日可能只有單純的文化活動(dòng)，但現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所有的文化活動(dòng)，包括民俗活動(dòng)，都不可能只是一種單純的文化活動(dòng)了，它 本身肯定會(huì)含有一定的經(jīng)濟(jì)意義！比f(wàn)建中表示，商家利用傳統(tǒng)節(jié)日賺錢(qián)，其實(shí)也是在促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展、促進(jìn)文化消費(fèi)。
那么，如何讓傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵在消費(fèi)環(huán)境里“活”起來(lái)繼而“火”起來(lái)？魏鵬舉表示，首先要保護(hù)和恢復(fù)我們的文化生態(tài)，所謂文化生態(tài)是幾 千年來(lái)基于我們的文化傳統(tǒng)形成的一種生活方式，比如家族觀念、宗族祭祀、鄰里傳統(tǒng)。其次，要促進(jìn)文化消費(fèi)！皞鹘y(tǒng)文化能‘活’起來(lái)的重要?jiǎng)恿褪俏幕?費(fèi)。這些年傳統(tǒng)節(jié)日人氣之所以越來(lái)越旺，一個(gè)很重要的原因就是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的消費(fèi)推動(dòng)！蔽葫i舉說(shuō)。
在魏鵬舉看來(lái)，傳統(tǒng)文化是一種具體的生活方式，是嵌在衣食住行中的。要為傳統(tǒng)文化打上現(xiàn)代烙印，就要將傳統(tǒng)文化深植到生活中。“如果我們?cè)?飲食或娛樂(lè)的過(guò)程中，能意識(shí)到傳統(tǒng)生活方式的意義，那這本身就是傳統(tǒng)文化的復(fù)活，也只有在這種具體的衣食住行中，傳統(tǒng)文化才能得到傳承！
廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧指出，古人過(guò)節(jié)的種種形式和儀式，在當(dāng)時(shí)都有其現(xiàn)實(shí)意義，F(xiàn)代人應(yīng)該創(chuàng)造、建構(gòu)出符合現(xiàn)代生活狀態(tài)和節(jié)奏的節(jié)日形式、儀式。
【編輯：黃先兵】
