5月13日晚，著名詩人、詩歌評論家陳超應貴州詩歌學會邀請，在貴陽市東山陽明祠陽明書院，與貴州詩界人士進行交流座談。

　　陳超現(xiàn)為河北師范大學文學院教授、博導，近獲《星星》詩刊2013年度評論家獎。陳超先生幽默風趣，文辭優(yōu)美，廣博的文學知識和深厚的詩學理論素養(yǎng)贏得了與會者的一致贊許和掌聲。

　　陳超說，詩歌要用超凡的語言抒寫超凡的情感。詩人如果只會用通俗的語言描寫常人的感受，那一定是陳詞濫調。超凡的語言抒寫超凡的情感，強調的是其唯一性，是詩人獨特的自己的體驗。

　　同時，成熟的詩人必須關注歷史。詩人個人對于歷史必須有真實的體認，詩人個人生命對于歷史真實的體驗是真正的好詩的來源。這種歷史感除了反思外在環(huán)境，更重要的是還必須包括自省。

　　關于近三十年中國詩歌的走勢，陳超認為，雖然論爭現(xiàn)象始終呈現(xiàn)或波及中國詩界，但實質上在詩歌主張上，雖然有差別，但各方大體上是一致的，發(fā)展到今天，詩人們都走向了熔合，兼容并蓄是方向。

　　關于新詩與古體詩的關系，陳超認為，不懂得欣賞中國古詩的人不是真正的詩歌愛好者，也寫不好新詩，他們僅僅是附庸風雅而已�！对娊�(jīng)》里有很多詩歌就是很“先鋒”的，那就是詩歌的意蘊神龍見首不見尾�，F(xiàn)在有很多人崇尚“梨花體”或者“羊羔體”，那些詩，大部分只有龍頭，根本沒有龍尾，那是不能叫做好詩的。詩經(jīng)的詩歌不然，就如“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！�，誰說那“伊人”一定就得是心中的美女？這才是真正的神龍，有首有尾，對于尾，可以見仁見智，神采不一，這就是真正的“先鋒”詩歌，是中國先鋒詩歌之祖。

　　交流中，陳超還就詩歌的泛化、詩文化素質等中國詩壇局部現(xiàn)象、傾向進行了分析；現(xiàn)在進入一個泛詩化的時代，很多領域都喜歡運用一些詩化的語言，使得詩歌走向俗氣，所以，詩歌語言必須有獨特的個性，這只得從個人化的真實體驗而來。談到貴州的印象，陳超由衷地贊嘆黔地山水的自然美好與宜人天氣，他強調說，貴州詩歌及貴州文學扎根深厚，不像其他省區(qū)是一種張揚的蒸氣式的噴發(fā)，但是純粹和執(zhí)著的行進。

　　【編輯：黃先兵】