——許峰老師詩(shī)歌體裁之我見兼談格律詩(shī)的基本知識(shí)
許峰老師的詩(shī)歌因有其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)、家國(guó)情懷、真情實(shí)感、個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)、通俗有趣等特質(zhì)而深受廣大讀者朋友的喜愛(ài)和追捧！度嗣袢?qǐng)?bào)》、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、中國(guó)網(wǎng)、中國(guó)報(bào)道等國(guó)家級(jí)媒體平臺(tái)長(zhǎng)篇累牘地推出，更被人們所熟知。筆者曾以《許峰老師的詩(shī)學(xué)思想探尋》為題，就他的詩(shī)學(xué)思想概括為“真、正、情、意、深“五個(gè)字，也得到了廣泛的認(rèn)同。但也有一些爭(zhēng)議的焦點(diǎn)隨之而來(lái)，這個(gè)焦點(diǎn)，主要集中在許峰老師詩(shī)歌的平仄上。其中有一個(gè)市級(jí)文聯(lián)主席竟曾諷刺許峰老師的詩(shī)是“格律詩(shī)的攪局者”。這個(gè)說(shuō)法我認(rèn)為極為不妥。姑且不論許峰老師是擁有幾百萬(wàn)讀者和大量評(píng)論的詩(shī)人作家，就以一個(gè)文聯(lián)主席的胸懷格局來(lái)說(shuō)也是不妥的，文學(xué)的繁榮要靠全體文藝工作者的共同努力，而不是對(duì)一些活躍在詩(shī)壇的詩(shī)人作家冷嘲熱諷。為此，秉著對(duì)文字的敬畏和實(shí)事求是的態(tài)度，我查閱了大量的資料后得出一個(gè)結(jié)論，許峰老師的詩(shī)歌是沒(méi)有問(wèn)題的，是極少數(shù)對(duì)許峰老師詩(shī)歌有爭(zhēng)議的朋友，對(duì)古典詩(shī)詞的理解比較片面，籠統(tǒng)地把古典詩(shī)詞都看成了格律詩(shī)寫作。所以這個(gè)提法本身就不夠嚴(yán)謹(jǐn)，值得商榷。
中國(guó)的古詩(shī)，從《詩(shī)經(jīng)》到魏晉風(fēng)骨，格律都是較為寬松的。到了南朝永明年間，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的探索，周順、沈約等人對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，才衍生出一種新詩(shī)體裁一一格律詩(shī)。但真正成熟，是到了唐朝中后期才正式定型。
格律詩(shī)也僅僅作為中華詩(shī)歌文化中的一員，如果僅用一種詩(shī)體，來(lái)評(píng)述所有詩(shī)歌，有一葉障目，不見泰山之嫌。格律詩(shī)之所以出現(xiàn)，是詩(shī)歌發(fā)展到一定程度上的自然分娩，也跟當(dāng)時(shí)的科舉制度有關(guān)。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，那時(shí)的詩(shī)已經(jīng)納入到了科舉考試中，所以需要一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行規(guī)范和操作。但即使在格律盛行的唐宋，很多有名的詩(shī)歌也不一定是格律詩(shī)詞。時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，如果還按古代的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)現(xiàn)在的詩(shī)歌，一則無(wú)益，二也不準(zhǔn)確。現(xiàn)在的語(yǔ)言語(yǔ)境發(fā)生了很大的變化，加之古代“入聲”的丟失，實(shí)則對(duì)格律詩(shī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已不完全，況且古時(shí)的交流并不順暢，方言濃厚，教育則靠口口相傳，對(duì)字詞的發(fā)音千差萬(wàn)別，所以就連唐宋時(shí)期的大詩(shī)人也都有出律的現(xiàn)象。
根據(jù)詩(shī)詞界約定俗成的規(guī)矩，如果沒(méi)有注明是“絕句”或者“律詩(shī)”，一般都會(huì)按古風(fēng)詩(shī)對(duì)待的。
單以格律來(lái)論，中華也有四部韻書，即《中華通韻》《中華新韻》《詞林正韻》和《平水韻》，公認(rèn)但不通用。
為了更好地研究、普及、推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，以免作繭自縛。筆者特意花點(diǎn)時(shí)間，整理了一些有關(guān)格律詩(shī)的資料，和讀者諸君共同交流探討。
今天講述的內(nèi)容主要有四部分，格律詩(shī)的起源；格律詩(shī)的規(guī)則和變格（詞也有正格和變格，變格又能衍生出新的詞牌或詩(shī)歌體裁。筆者注），以及對(duì)許峰老師詩(shī)歌的定性。關(guān)于格律詩(shī)中“四聲八病”的問(wèn)題，則不在此文中。
一、格律詩(shī)的起源
我們知道，格律詩(shī)經(jīng)周順、沈約等人對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，充分考辯了音樂(lè)與詩(shī)歌的相互關(guān)系生成的一種新詩(shī)體：“約等文皆用宮商，以平、上、去、入為聲，以此制韻，不可增減，世稱‘永明體’，講究‘四聲八病’，格守聲律，務(wù)使聲音平仄相錯(cuò)，高低相對(duì)，以求各種樂(lè)音相協(xié)的錯(cuò)綜和諧之美。唐中宗時(shí)期的五言詩(shī)，大多平仄調(diào)諧，對(duì)偶工整，開格律詩(shī)體之先河，促成了五言、七言格律的普及。同時(shí)也為絕句、對(duì)聯(lián)樹立了音韻的標(biāo)尺，生成了對(duì)稱統(tǒng)一之古典美學(xué)。”（見陳歷明《律詩(shī)尾韻聲調(diào)“仄一平“模式考釋》一文）
由此可以看出，平仄主要是對(duì)五言、七言格律詩(shī)詞的約束比較嚴(yán)格，而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦、樂(lè)府等古風(fēng)古韻，則相對(duì)寬松。
要明白這個(gè)“平仄”入詩(shī)的情況，我們簡(jiǎn)述一下詩(shī)詞的歷史，或者了解一下中國(guó)古典詩(shī)詞的格律常識(shí)，根據(jù)王力的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》的概述，中國(guó)古典詩(shī)詞包括詩(shī)、詞、散曲等多種形式，其中詩(shī)與詞流行最為廣泛。
詩(shī)是我國(guó)運(yùn)用最廣的一種韻文，門類繁多，體式廣眾。如以句式分：可分為四言、五言、六言、七言、雜言等；我們分別就以句式舉例。五言、七言很好理解，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上以格律或古風(fēng)寫就的就屬于此類。比如前些日子，許峰老師的一首火遍網(wǎng)絡(luò)的詩(shī)：
《春節(jié)返粵列車上偶感》
文/許峰
年年春節(jié)歸心早，奔南走北如候鳥。
問(wèn)君幾多鄉(xiāng)愁在？雙鬢已雪情未了！
一一草就于甲辰年正月初六從湖北返回廣東列車上
這種詩(shī)歌體裁，就屬于七言古風(fēng)。五言類的詩(shī)，惠州市政協(xié)原主席、大書法家湯聘輝先生贈(zèng)給后學(xué)的詩(shī)，就屬于五言：
《與鄒君詩(shī)酒為伴》
文/湯聘輝
題記：大凡能放低自己，高看他人者，皆是高人。讀鄒君謬贊詩(shī)，有感而和之。
鄒君評(píng)詩(shī)章，尤彰許詩(shī)長(zhǎng)！
哲思沉筆底，大墨寄情商；
推崇文載道，譽(yù)贊語(yǔ)留芳！
江湖融大俗，暢懷共飛觴！
雜言詩(shī)就是長(zhǎng)短句。比如李白的《將進(jìn)酒》等，屬于此類。雜言詩(shī)后來(lái)又衍生出自由體、宋詞、元曲，包括現(xiàn)代新詩(shī)等等。
四言詩(shī)以《詩(shī)經(jīng)》居多，比如《小雅.釆薇》中的詩(shī)句：
“昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏。”等等。
六言詩(shī)古代也非常多，但以現(xiàn)當(dāng)代一首非常著名的詩(shī)舉例，是偉人寫給彭總的：
“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔。
誰(shuí)敢橫刀立馬？唯我彭大將軍。”
