——子朋據(jù)舷而起，揖拜漁父示訓(xùn)，

感涕之言若含在口，忽爾

眼瞼垂翕，睡意乍起，

越渫而神散，懨懨而欲墜

——迷盹之際，子朋勉身抬望：

卻再不現(xiàn)漁父身影......

但有詩(shī)音回匝，縈繞漸逝，

旋際耳畔：“人生若塵露，天道邈悠悠

......

去者余不及，來(lái)者吾不留

......”

第六出 夢(mèng)還（補(bǔ)敘）

......醒來(lái)，未知時(shí)日幾何，子朋

惺忪抬頭，但見(jiàn)日已垂暮，斜照幽幽。

不遠(yuǎn)處，輪渡倦于碼頭，

霾霧藏匿了遠(yuǎn)洲。——但子朋

心中再無(wú)遮埋，起身臨空，

拭目振臂，長(zhǎng)舒胸臆——任心中淳氣

滌蕩了塵霾，仿如切近的歸期

劃走了離愁......耳畔，

漁父夢(mèng)中之言，依稀近前，

久久回旋靈府，散之不去......俟后，

子朋回返書(shū)房，取下一冊(cè)

尤新的《阮籍集校注》，慢慢

體貼翻閱，心愈肅清，思愈沉潛。

（補(bǔ)敘）......子朋沉浸書(shū)冊(cè)，

仿佛字句翕合，皆合心意，又不知

漫漶了幾時(shí)......忽爾，

讀到一豎文字，子朋嗖感有蹺,

拳握卷冊(cè)，凝神而�。�

“籍奢酒、能?chē)[，善彈琴......”

再閱后文：“籍少時(shí)嘗游蘇門(mén)山，

蘇門(mén)山有隱者，莫知名姓......

與談太古無(wú)為之道，及論

五帝三王之義......籍乃對(duì)之長(zhǎng)嘯，

清韻響亮......蘇門(mén)生亦嘯，

若鸞鳳之音焉......”子朋讀之，

愈加闕疑，往前翻閱，

至《大人先生傳》處，又見(jiàn)下文：

“大人先生蓋老人也，不知姓字。

陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，

昭然也，莫知其生年之?dāng)?shù)......

其視堯、舜之所事

若手中耳......而極意乎異方奇域，

游覽觀樂(lè)非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。

遺其書(shū)于蘇門(mén)之山而去。

天下莫知其所如往也......”

——子朋前后比照，心中疑竇，

愈覺(jué)誕異：“漁父遍數(shù)阮籍生平，

獨(dú)不曾提及善嘯，而其自能作

泠然長(zhǎng)嘯，此為何故？——甚者，

漁父能敘三皇之事、上古之道，且儀方

神似隱者，出入漁樵，蹤跡難蠡......

種種跡象，于書(shū)中若合符節(jié)，又當(dāng)何解？”

“漁父...阮籍...善嘯...鸞鳳...；

蘇門(mén)...隱者...不知其所往...”

子朋反復(fù)念咂，思之彌久......忽爾，

又心妍綻開(kāi)，慶幸而笑：難成想

天以嗣宗授我，夢(mèng)中導(dǎo)引，諄諄教化

——亦或，此人既乃

飄飖四運(yùn)，翱翔八隅，穿陵夢(mèng)境，

遨游浮明的蘇門(mén)隱者？”“——然則，”

子朋又生轉(zhuǎn)念，“世間萬(wàn)般，

無(wú)論大千世界、夢(mèng)境虛空，或許

本就真假難辨，渾如緣夢(mèng)......嗚呼！

一切都乃“道”的垂象�！暗馈�

或許從未因緣而異，也從未

因人而廢，何必析加辨明，生生計(jì)較

——法象物類(lèi)，示誡生民，

洸漾時(shí)空，彌綸古今，豈非道之原義？......”

——至此，子朋疑竇云散，再無(wú)臆想。

......重回露臺(tái)，子朋遙望江灣，

風(fēng)清云住，家火萬(wàn)籟——

此情此景，但感心緒撫然......唯余

耳畔，漸起漁父最后的吟詠，

繚繞懸空，跌宕宛轉(zhuǎn)：

“朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若塵露，天道邈悠悠。

齊景升丘山，涕泗紛交流。

孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮。

去者余不及，來(lái)者吾不留。

愿登太華山，上與松子游。

漁父知世患，乘流泛輕舟。”

（編輯：黔州）