《問(wèn)漁，或江潯一夢(mèng)》

      ——《詩(shī)人傳》之“阮步兵”

第一出 午夢(mèng)（楔子）

陽(yáng)春寖近，春寒回暖。節(jié)后渝都，

日光，如東窗前的晏臥，

慵身俯向：山城斜路、江潯云樓。

午后，煦日如披發(fā)悠閑，

而塵絮，也倦意繾綣，

在半空憩留。依傍廳前隅池，

子朋趺坐一高層露臺(tái)，

目光散漠，顒望著不遠(yuǎn)處：

那道綿際的江灣——但作懨想，

不識(shí)舟行。耳畔，一則聞?dòng)崌逻恚?/span>

近日，****，****，

而大義微言廢絕......網(wǎng)上

一眾生僚，或作嘆息流涕，

或隤陷失語(yǔ)......未及悵然（加諸

來(lái)日體恙），子朋但覺(jué)心如展簟，

俯仰屈伸間，漸墜午夢(mèng)，

如遁入遠(yuǎn)霧的江汀。

......醒來(lái)，（迷蒙間）自感

身如飄蓬，落落沉浮。

惺忪查驗(yàn)，緣是棲于一葉船頭。

目下四望，但見(jiàn)

兩岸層樓盡逝，唯余山巒橫亙、

雰霧飄渺。——睎望四野：

紅楓遮日遠(yuǎn)山、皋蘭被路潯岸。

而泛江之上，煦波澹漾，

似仙袂低撫；翔鳥掠空，

若匠心斫琴。天地間

有和風(fēng)似希音悠徊，船頭漸穩(wěn)，

似驪馬前驅(qū)，而船舷低潛

如遁入天地的褶跡......

身歷此境，子朋自感心臆沖融，

仿佛誤入泰古之境。際幸之余，

中心喟然：吾當(dāng)身處幻境，——惜哉，

時(shí)不遇兮，徒生此漚夢(mèng)，再不復(fù)韶景。

第二出 問(wèn)漁

正當(dāng)咨嗟，入昧詠懷。忽而，

有長(zhǎng)嘯之聲，從后乍起，

悠由泠然，——似鳳鳴、似猿嘯、

似章咸之音。音繞船匝，

懸際半空。近之，神聚而氣揚(yáng)；

及遠(yuǎn)，神棲而氣彌。容與間，

但覺(jué)思緒清肅，氣蘊(yùn)悠蕩，

若朝飲于醴泉，徊步于閶闔。

坐享片刻，子朋驚起而促尋，余音回處，

但見(jiàn)一蓑衣老者：身著方離衣，

腰纏紱陽(yáng)帶，披發(fā)鬢飛，

笠帽遮面，杖拏仰立船尾，

只手掩頰，向天舒嘯，嘐然空際。

伉音繚繞，聞之彌展，子朋

不由心生服仰，曲身斂步，徐趨過(guò)艙，

近就漁者，顏愈腆而色愈敦。

漁父有覺(jué)，止嘯而睇視，捩身而莊語(yǔ)：

“小子何懷，面有戚色，吾舟駕

不順適乎，此景不蔚闊乎？”

子朋聞之，如歷振喝，心中不免赧然，

未敢面覷。——稍定，面瞻江潭，

未敢隱諱，紛道心中所郁：

世轂輪轉(zhuǎn)，****，數(shù)代矢志東流......

談色間，心有愴悢，如吞歿的江心。

漁父聽(tīng)聞，凝神稍住，忽作

逌爾之笑，——仰天而誦：

“迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行；

吾行郤曲，無(wú)傷吾足。”

（子朋心生愧愕，揖手而曲要：

“后生不敏，未知所謂，敢請(qǐng)言教�！保�

漁父見(jiàn)狀，稍作咳唾，敖然而立：

“眇乎小哉，子之道乘。

何德之衰，見(jiàn)不逮聞。汝坐定，

吾為汝言。”“——孰不聞上古之人，

謹(jǐn)修其身，以守其真；

而今之人，不修其身，

但求于物，不亦外乎？”“——來(lái)，

汝嘗聞鳳儀之象乎？”（子朋搖首拜應(yīng)。）

“——鳳兮，凰兮，天地所生。

身兼五彩，克備五德。

晨飲清泉，夕棲山岡，

行跡遷易，與道周始。當(dāng)休明之世，

則高鳴于九州；適逢荒季，

則戢翮而自藏。”“——其鳴也，

如笙簫淸越，而中五音；其嘯也，

如雷霆放逸，而合宮商。

時(shí)羈則隱，有道則見(jiàn)。——雙鸞引抗，

群鳥翕從，是謂鳳凰來(lái)儀。”

（子朋聽(tīng)聞，心生和悅，如聞天籟，

顏愈舒而儀愈端。）

“來(lái)，小子，汝聞天上之鳳儀，

得聞人中之鳳儀乎？”（子朋愧答：

未嘗聞也，彼何人哉，敢問(wèn)其貌！）

——漁父徐拂腮髯，身姿逸曠，

面色莞爾，聲愈幽渺：“鳳儀之姿，

神至之象，內(nèi)安而外化，不易而道長(zhǎng)。

絕塵不虞，終始不虧。

時(shí)遇則出，不遇則退，

鳳凰翔鳴，萬(wàn)物德備。——然自古真人

歸根復(fù)命，常寓空寂，其蹤無(wú)定，其人無(wú)名。

出入凡塵，若隱若存。有行事

可考之后世者，了了數(shù)人。氣象若合，

則薪口私傳，或染于筆墨，

藏之宅壁，束之金匱，

以存其象，以保其神。——昔日，

吾嘗登臨云游，偶遇一下山樵者，聽(tīng)其閑絮

一則舊人往事，雖年已耆耊，

但其言有意，其事有據(jù)，姑妄聽(tīng)之，

汝肯聽(tīng)吾徐徐述來(lái)？”（子朋聞之，

洽喜中露，伏身頓首：

小子迂淺，愿恭聞其詳�。�

第三出 敘聞

“昔日，那澗岳之間，筠篁之側(cè)，

常有清流避世，雅士菀集，

赍酒挾琴，賦歌作樂(lè)，

妙擅音辭，縱逸玄言，

堪為一世風(fēng)流。——時(shí)有七子，

擢譽(yù)華英，雖年疏輩分，

然志當(dāng)郢質(zhì)，義同高契，

常共寄于林下，參差于幾前，或發(fā)

玄遠(yuǎn)之雋論，或作逍遙之泠語(yǔ)。

鑒事品物，沽酒放歌，

翛然撫琴，昂然高趣。”“——那時(shí)，

正值漢嗣弩末，文武僭祀，

三馬同槽，魏晉知邪？

名教萎頓，斯文附驥，——多少志士

磬折抱鼓，筪禮抗義，方命難全。

繼后，士人或獨(dú)善自守，或曲身清談，

文質(zhì)漸汩，趨尚浮華，加之

刑名繼起，浮屠格義，

源脈微絕，道德凌劓。——彝倫華夏

不知二雅為何物？”

“當(dāng)此之時(shí)，朝野結(jié)黨喧囂，

逐勢(shì)爭(zhēng)攘。此七子（陳留阮籍、阮咸，

會(huì)稽嵇康，河內(nèi)山濤、向秀，

沛國(guó)劉伶，瑯邪王戎）奉三玄

為條目，因自然為綱常，

魁首于清流，側(cè)身于司馬，

搏躍乎名教，搖撼乎時(shí)局。——然七子

雖為黨儔，情質(zhì)有差。其間，

陳留阮籍（字嗣宗），年攸次長(zhǎng)，

嘗官拜散騎步兵校尉，后人呼為

阮步兵。志氣宏傲，任性不羈，

為禮俗之士所仇疾。然內(nèi)懷坦蕩，

其性純至，雖托好自然，

亦非罄盡，可堪一樁

時(shí)人品藻之公案......”（漁父稍住，

子朋正當(dāng)心躍，灼請(qǐng)?jiān)斒尽＃?/span>

“——籍生建安之年，考奉漢家，

身歷三朝，家道廉樸，非為氏閥。

幼能屬文，為世稱異，

長(zhǎng)懷雋才，博覽周恰。

嘗隨叔父輾轉(zhuǎn)兗州，刺史迎測(cè)，

終不言發(fā)，可堪慎始。”