第三章 七品縣令
3－1
黔北有不少地方名楠木廠。所謂楠木廠，即明、清兩朝時(shí)期，湖廣、四川、貴州等數(shù)省，專門設(shè)置為朝廷采伐楠木，以供欽用的地方。桐梓縣自朱明王朝明成祖始，便在婁山關(guān)西側(cè)后水河設(shè)置有楠木廠，今日桐梓縣燎原鎮(zhèn)楠木村楠木廠村民組便因此而得名，延續(xù)數(shù)百年未變更。
燎原鎮(zhèn)楠木村楠木廠有老廠和新廠之分。老廠在今日楠木村楠木廠組，為朱明王朝時(shí)所設(shè)置。大清王朝康熙二九年，桐梓縣令令狐守業(yè)，至楠木村采伐楠木，有意將楠木廠前移十?dāng)?shù)里，設(shè)置于一線天，以后便稱新廠。新廠位置，屬于今日楠木村趙家灣村民組。
桐梓縣縣令令狐守業(yè)，安徽省掖縣人，康熙二三年進(jìn)士，與欽差大臣劉達(dá)一同科。康熙二六年，康熙皇帝決定修建太和三殿，詔令湖廣、四川、貴州等數(shù)省，勘伐可堪大用棟梁楠木，送至京城，以供欽工之用？滴醵吣晔，令狐守業(yè)授桐梓縣縣令。次年，為皇家采伐楠木一事，上憲催促得緊，令狐縣令到桐梓縣上任不久，還不知道縣境內(nèi)到底有無可為棟梁的楠木，又不敢怠慢皇差，便遍告縣內(nèi)各里村寨，無論官差民眾，皆要用心查勘。如若偵得何處有棟梁楠木，須及時(shí)告知縣衙，不得拖延，以誤皇差云云。
縣衙告示貼出數(shù)日之后，即有人到縣衙，聲稱楠木嶺青龍觀，有上百株可為棟梁之楠木。令狐縣令聽得縣境內(nèi)有可為棟梁之楠木，高興不已。次日，便親自帶領(lǐng)縣衙里一眾衙役隨行，前往楠木嶺青龍觀，查看所言是否屬實(shí)。
而楠木嶺青龍觀是否真有棟梁之材，這事又得從朱明王朝說起了。
萬歷二十八年，朱明王朝平定播州以后，為了加強(qiáng)地方統(tǒng)治，立即取消已經(jīng)沿襲了上千年的土司統(tǒng)治制度（土司，地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，土司長(zhǎng)官稱土官，由地方自行選拔任用。土司制度，即地方自行選拔任用官員管理政務(wù)的制度），實(shí)行由朝廷統(tǒng)一選拔任用官員，管理地方政務(wù)的流官制度（朝廷選派的地方官員，史稱流官），以加強(qiáng)中央對(duì)地方的集權(quán)統(tǒng)治。這就是明，清歷史所言改土歸流。朱明王朝覆滅后，大清王朝沿襲明制？滴醭跄，桐梓縣域劃分為七個(gè)行政管理區(qū)，時(shí)稱七里（里相當(dāng)于后來的區(qū)），即蘆溪里、夜里、婁化里等。蘆溪即桐梓河，婁山關(guān)西側(cè)后水河，為桐梓河上游支流小溪。蘆溪里轄地，包括今日官倉(cāng)鎮(zhèn)以及高橋鎮(zhèn)、花秋鎮(zhèn)絕大部分地區(qū)。
后水河中段，有一個(gè)地方名釣魚臺(tái)。釣魚臺(tái)東西向有一條古鹽道，沿著古鹽道西行六十里，可至桐梓河船運(yùn)上游終點(diǎn)麻子壩；東行兩里許，即到朱明王朝以前的城頭箐土司衙門（城頭箐土司衙門，五代列國(guó)或趙宋王朝時(shí)，有一個(gè)土官名叫陳信，時(shí)人稱陳信老祖，影響很大。至今官倉(cāng)、高橋、花秋一帶，民間仍有不少關(guān)于他的傳說），過城頭箐再東行二十余里，即到達(dá)舊時(shí)官道驛站——桐梓驛（舊城坡）。而于城頭箐折向東南，翻越無名山崗，即可到達(dá)婁山關(guān)北麓紅花園。大明王朝萬歷二十八年平播，北路總兵劉綎，帶領(lǐng)兵馬至婁山關(guān)受阻，后得高人指點(diǎn)，于紅花園分兵間道，迂回經(jīng)后水河翻越楠木嶺，到達(dá)婁山關(guān)南麓，火燒牛網(wǎng)屯，一舉攻破天險(xiǎn)，立下蓋世奇功，成就大名，便走的是這條路線。
釣魚臺(tái)有一石拱橋，建于大明王朝嘉靖年間，也已逾五百余年歷史。釣魚臺(tái)石拱橋壯如滿月，如虹臥波，橫跨后水河，石工精湛，后代工匠，嘆為觀止，常觀摩以為楷模。于石拱橋往北下行為后水河下段。后水河下段地貌為丘陵峽谷，不是十分險(xiǎn)峻，但不乏奇特自然景觀；往南上行則為后水河上段。后水河上段地貌為高山峽谷，險(xiǎn)峻無比，沿山無路可行，須涉后水河方能得進(jìn)。
大明王朝神宗皇帝萬歷二八年，劉綎率領(lǐng)三千兵馬，自釣魚臺(tái)往南上行，沿溪涉水前進(jìn)二里許，進(jìn)入后水河上段，經(jīng)高山峽谷谷口一線天而達(dá)后水河楠木嶺。今婁山關(guān)北麓南溪口，往西行三五里，也可翻越一無名山嶺到達(dá)后水河楠木嶺。但是，數(shù)百年前則根本沒有道路可行，而且?guī)ьI(lǐng)數(shù)千兵馬，豈能從婁山關(guān)播州守軍眼皮下偷越？故，劉綎選擇翻越紅花園西側(cè)無名山崗，經(jīng)城頭箐、釣魚臺(tái)，涉后水河而至楠木嶺，無疑為是時(shí)唯一可行的道路。
3－2
這一日，令狐縣令帶領(lǐng)一眾衙役隨行，親自去楠木嶺青龍觀查看是否有棟梁之材。他與一眾隨行衙役經(jīng)過桐梓城南舊城坡，然后折向西北，翻越無名山崗。大約兩個(gè)時(shí)辰，他與一眾隨行衙役即到達(dá)城頭箐土司衙門舊址。
城頭箐土司衙門，于明代以前設(shè)置。朱明王朝滅亡后，土司衙門便也廢棄不用。昔日何等輝煌的殿堂，如今壁穿瓦落，也幾至傾圮，苔蘚布廳室，荒草上階沿，鳥糞積窗欞，鼠跡遍梁椽。正可謂興亡各有時(shí)，榮敗各有期。令狐縣令在土司衙門舊址，如此感嘆一番之后，便又帶領(lǐng)一眾隨行衙役繼續(xù)前進(jìn)，只需一刻，便到了釣魚臺(tái)。
釣魚臺(tái)果然好一座石拱橋。令狐縣令與一眾隨從衙役站在古橋上，望著后水河清澈的溪水，從南面大山深處緩緩流淌過來，穿過古橋蜿蜒向北過去，迂回經(jīng)過一個(gè)小山嘴，便消失得無影無蹤。溪水遠(yuǎn)逝了，卻能感覺到它遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去的聲息仿佛還在眼前。不是眼見，很難想像，這深山之中的溪水，也這樣飄然隱逸。
令狐縣令在釣魚臺(tái)石拱橋上注目良久，似乎心有所悟，自語說道，這地方何以叫釣魚臺(tái)，或許這就是由來吧。
有道是，仁者愛山，智者愛水。釣魚臺(tái)山水兼而有之，仁者也好，智者也好，但凡到了這種好地方，又何復(fù)他求？怪不得一眾先人，偏偏放著那么多好地方不去，就看中了釣魚臺(tái)，在這地方修建土司衙門。
令狐縣令在釣魚臺(tái)古橋上，又如此感嘆一番之后，便與一眾隨從衙役從石拱橋上下去，淌著溪水，往南面高山峽谷之中，一路慢慢行進(jìn)。
這時(shí)節(jié)正當(dāng)初夏。但是，涉水前進(jìn)，在溪水里走得久了，還是感到?jīng)鲆馍趿，非青壯不能忍受。令狐縣令涉水勉強(qiáng)走得一會(huì)，便感到有些受不了了。無奈之下，一眾隨從衙役便在小溪之中尋找一塊大石，將他扶到大石上，讓他在大石上歇息。然后，便分別去小溪兩邊尋找路徑。
但是，小溪這一段，兩邊全是峭壁懸崖，除了鳥道獸跡，哪里有可供人行走的路徑，而且溪流曲折，前后目及，不過數(shù)丈。盡管日正中天，峽谷之中，卻很幽暗，陰森怕人。如果不是仗著人多，就算你膽大無比，也不敢久留。
小溪兩岸，實(shí)在沒有道路可行？h衙里一眾隨從衙役，也沒有什么好辦法可想，便只好替換著背負(fù)令狐縣令，慢慢往前走去。待見到小溪兩邊，有那么十?dāng)?shù)丈可以勉強(qiáng)走得動(dòng)的地方，便又忙不迭的將令狐縣令放下來，扶著讓他自己走上一會(huì)。就這么費(fèi)盡周折，也不知道走了多少時(shí)候，才好不容易將那一段峽谷勉強(qiáng)走過去了。
這一段峽谷就是一線天。
待過了一線天峽谷口，一眾隨從衙役便將令狐縣令扶到岸上，尋找一處稍微干燥一些的地方歇下來。而回頭望去，目及費(fèi)了不少周折，好不容易才走過來的深山峽谷，一個(gè)個(gè)皆心有余悸，搖頭驚嘆不已。
令狐縣令萬萬沒有想到，去楠木嶺竟然有如此艱難。他休息一會(huì)，喘定氣息，便謂一眾隨行衙役說道：“本縣還未曾見過如此艱險(xiǎn)的道路，就算楠木嶺有棟梁楠木，又如何能夠運(yùn)輸出去！
不獨(dú)令狐縣令有如此感受，一眾隨從衙役，又有多少人走過如此險(xiǎn)峻的地方。此時(shí)此地，無不和令狐縣令一樣，望著無盡頭的深山峽谷，欷噓不已，哪里還有只言片語可說。
經(jīng)過一線天峽谷，往前行得里許，便到了趙家灣。趙家灣已經(jīng)是后水河上段了，那里有趙氏家族的寨堡。到達(dá)趙家灣后，峽谷漸漸變得開闊了，道路再?zèng)]有一線天那樣險(xiǎn)峻難行，景致也漸漸變得秀美起來。至于后水河上段高山峽谷有多秀美，那里的村莊寨堡有多雅致，前面已經(jīng)有過描述，這里就不再重復(fù)了。
令狐縣令與一眾隨從衙役，到得趙家灣以后，心情逐漸放松下來，大略又走得一個(gè)時(shí)辰，便到達(dá)楠木嶺。
3－3
初夏，陽(yáng)光雖然已經(jīng)很熱烈，但是，卻也很清明。
令狐縣令與一眾隨從衙役去到楠木嶺，陡然看到一個(gè)山巒，樹木森森，肅然深邃，紫氣氤氳，祥光環(huán)繞，掩映著無數(shù)青瓦紅墻，不用說他也知道那就是青龍觀了。
待見了青龍觀的非凡氣勢(shì)，令狐縣令不免驚訝，猜想青龍觀必然有些來歷，絕非普通廟宇，謂眾人說道：“想不到這人跡罕至的大山之中，還有如此氣慨莊嚴(yán)的高堂廟宇，這楠木嶺真乃仙山佛地也。”
令狐縣令說罷，便帶領(lǐng)一眾隨行衙役，沿著山麓一條道路，往青龍觀而去。
令狐縣令貴為一縣之首，行事卻十分謹(jǐn)慎。他與一眾隨從衙役去到青龍觀山門前，他便吩咐眾人停止下來，任何人不得造次，擅自進(jìn)入廟宇，驚擾清凈之地。
青龍觀山門緊閉，內(nèi)外闔然，無聲無息。令狐縣令吩咐一個(gè)隨從衙役上去，向廟宇里通報(bào)。那隨從衙役倒是很會(huì)辦事，他貼近山門，拿起門上的銅環(huán)，輕輕叩擊幾下，便對(duì)山門內(nèi)大聲說道：“我等是縣衙里的差人，今日隨令狐縣令到楠木嶺公干，見高堂廟宇甚是莊嚴(yán)，特意前來拜謁僧面佛面。敢問仙山道長(zhǎng)，佛門高僧，我等可否進(jìn)廟宇觀瞻一眾菩薩尊顏？”
那隨從衙役說罷，側(cè)身站在一邊等候回音。
青龍觀山門門眉上，赫然懸著一塊匾額，上面寫著“青龍觀”三個(gè)蘇體大字。那隨從衙役粗通文墨，知曉一些書家名聲，仰面見了三個(gè)蘇體大字，覺得出手不俗，便在心里暗自說道，看來這個(gè)道觀之中不乏高人，倒是要處處小心才是。
那隨從衙役兀自這樣在心里想著，稍稍待得一會(huì)，山門上的小門就打開了。只見一個(gè)小道童探出身來，他大抵看見山門外果然站著許多衙門中的公人，就對(duì)那隨從衙役說道：“請(qǐng)問施主可否有什么要事得見道長(zhǎng)，如果有什么要事非得見道長(zhǎng)不行，道長(zhǎng)今日可不在道觀里！
道童如此說后，那個(gè)隨從衙役就不便作主了，他隨即過來，也如此對(duì)令狐縣令說了。
令狐縣令今日到楠木嶺青龍觀，原也不是非得來拜謁什么仙家道長(zhǎng)，無非就為了看一看有無棟梁之材，此時(shí)見不見道長(zhǎng)倒是不打緊。而他在山門之外，已經(jīng)感受到了青龍觀的氣派，猜想青龍觀必然有些來歷，既然道長(zhǎng)今日不在道觀里，就先到道觀里面去細(xì)致看看，至于是不是非得要見見道長(zhǎng)，也只有待去道觀里看了之后再說了。
令狐縣令如此想得一想，便走上前去，見過小道童，說道：“我等今日到楠木嶺，確也有些公事要辦理。道長(zhǎng)今日不在道觀里，我等就是想見見道長(zhǎng)，也不忙在這一時(shí)半刻。只是我等都沒有到過楠木嶺，今日見貴道觀氣派不凡，想到貴道觀必然有番來歷，如果貴道觀不嫌我等煩擾，我等倒是很想進(jìn)去看看這清凈之地。”
小道童見令狐縣令身著官服，也然知道他就是縣令大人。又見他文質(zhì)彬彬，說話溫和有禮，不像那見了百姓，慣常作威作福之人，心里便已經(jīng)有了幾分好感。他略略想了一想，便將山門完全敞開，向令狐縣令躬身作揖施禮，恭恭敬敬說道：“天下道觀皆為天下人所建，絕非哪一個(gè)人的道觀？h令大人若是有興致要去敝道觀看看，也無甚不可以？h令大人與一眾施主請(qǐng)自便。”
小道童說罷，微微側(cè)身站在一邊，歡迎令狐縣令與一眾隨從衙役。隨即，令狐縣令也自帶領(lǐng)一眾隨行衙役，聯(lián)袂進(jìn)入青龍觀山門，往觀各殿。
進(jìn)入山門，迎面是十分寬敞的院落。院落當(dāng)中，正對(duì)山門，培植了兩排楠木，每一排限定四株，兩兩相對(duì)，整齊劃一。院落兩邊，另外又分八字形狀，培植了四排楠木，每排也是限定四株。這兩邊四排楠木大樹，則對(duì)稱構(gòu)成一個(gè)中規(guī)中矩的四邊形。其余院落周邊四至，也培植樹木陪襯，無一處荒置。單這一進(jìn)院落里，就有二十余株楠木，并且都是逾數(shù)百年的老樹，無一株不是棟梁之材。
院落里數(shù)十株楠木，濃蔭匝地，籠罩著廟堂，愈發(fā)顯得道觀清靜雅致。在山門外面，雖然也能看到樹蔭蔥籠，卻不知道還有如此一番擺布。令狐縣令與一眾隨從衙役去到青龍觀里，就這么看得一看，便贊不絕口。之后，便從院落中央通過，上得十?dāng)?shù)步臺(tái)階，走進(jìn)青龍觀三清殿。
三清殿是道觀的主要大殿，與佛教的大雄寶殿一樣，位置十分顯赫。令狐縣令與一眾隨從衙役剛進(jìn)得青龍觀三清殿大門，便感到殿堂空曠無限，儼然宇宙，無一處讓人感到擁擠，感到壓抑。令狐縣令在心里說道，道家思想，包含宇宙萬物，道家心地，有如朗朗乾坤，萬物于其間，各有其所，各有其勢(shì)，運(yùn)動(dòng)各依其勢(shì)，協(xié)調(diào)諧和，所以為自然。但是，世人思想心地就不同了。世人心地之小，也思萬物之小，必欲一攬盡得而后快，從不肯輕易讓人半分，予人半分。故世人爭(zhēng)權(quán)，爭(zhēng)利，爭(zhēng)名，總是沒有休止。而爭(zhēng)去爭(zhēng)來，卻不思量自己那小小心地，最終又能夠裝下幾何。就算一時(shí)有能為爭(zhēng)得天下，但天下之大，又豈能為小小人心所容，豈能不亂了秩序？世人之心地，容一物尚且不能，何以想容萬物。
人心與天地，孰大？孰小？顯而易見。所謂天高不算高，人心比天高，天大不算大，人心比天大，那是另一種說法，實(shí)質(zhì)是人心太小，豈能與天地相提并論。青龍觀三清殿以宇宙之相而隱諷世人之相，可謂匠心獨(dú)具，非一般道觀可能。
令狐縣令在青龍觀三清殿這么一想，便覺得世人很多心思都非？尚，不能脫俗。世間萬事萬物，都有定所，都有定勢(shì)，無論滅亡也罷，興旺也罷，都有法則，不可造次，不是憑人心想象就可以改變的。道家的這些思想意識(shí)，淺顯明白，并非深?yuàn)W難懂，不能辨識(shí)，而是世人陷入塵事，為塵事所拖累，往往一葉障目，真要翻然悔悟，又似乎不太可能。
令狐縣令去過很多道觀。道家崇尚自然，主張一切順其自然，所有大小事情，皆須遵照自然法則行事，罷卻一切爭(zhēng)斗，一切破壞。他于道家的思想主張，早就了然于胸。但是，如今日這樣強(qiáng)烈的感受也不是很多。在他看來，天下道觀何止千萬，如果說有差別，差別就在于道觀有無靈氣，而道觀有無靈氣，主要還在于所依之山水有無靈氣。武當(dāng)、青城、華山與眾家道觀之別，并不在于道家思想主張有什么不同，就在于山水靈氣不同。在他看來，楠木嶺之山水靈氣，絕不下于武當(dāng)、華山、青城，而青龍觀與諸地之爭(zhēng)，無非只爭(zhēng)時(shí)日罷了。待得時(shí)日一到，焉知大婁山楠木嶺，又豈是武當(dāng)、華山、青城者可比？這天下原就不是哪一家的，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年也是道家的思想。
三清殿供奉的仙神，乃道家至高無上的天尊。天尊有三，卻為一人所化，即道家所言老子一氣化三清，故三清皆為老子化身。位居三人之中者，乃玉清元始天尊。元始天尊左側(cè)為上清靈寶天尊，右側(cè)為太清道德天尊。青龍觀三清殿，三尊仙神雖然為木雕泥塑，卻有如生靈。三清神態(tài)安祥，目光淡遠(yuǎn)，儼然知宇宙而渺一物，早已經(jīng)把世間萬事萬物從何處而來，往何處而去看得透徹了，即使泰山壓頂，也不會(huì)動(dòng)其容。而道家之道，是指自然規(guī)律，自然法則。所謂修道，就是通過修習(xí)，懂得自然規(guī)律，懂得自然法則，遵照自然規(guī)律，自然法則行事，不做違背自然規(guī)律，自然法則之事。崇尚自然，依照自然法則行事，三位天尊無疑是楷模。只要能做到至高無上的三位天尊這樣，便可知道萬事萬物的未來過去，發(fā)展演變，周期結(jié)果。修道能修到這個(gè)份上，則視一物為萬物，視萬物為一物，還有什么不平、怨憤、計(jì)較？還有什么利害、寵辱、得失、爭(zhēng)斗？就比如三清至尊淡遠(yuǎn)的目光，何曾看得出來一絲怨憤。
看過三清仙神尊容，令狐縣令便穿過三清殿，從三清殿后面的側(cè)門出去，繼續(xù)往后面走去。
三清殿后面，也如前面一樣，有一個(gè)很寬敞的院落，并且也如前面的院落一樣布置安排，培植了數(shù)十株楠木。所不同的是，院落中央多了一個(gè)碩大的石香爐。香爐之中正焚燒著香火，縷縷青煙，裊裊升騰，馨香撲鼻，肅穆幽靜。令狐縣令站在石香爐邊，靜默一會(huì)，往香爐中添了兩炷新香，便又徑直通過院落，繼續(xù)往后面走去。
3－4
經(jīng)過三清殿后面的院落，又是一個(gè)大殿。
這個(gè)大殿叫祖師廟。祖師廟諸般情形與三清殿沒有差別，只是略略要小一些。大殿中央，供奉著四位真人。一為東漢王朝時(shí)創(chuàng)建道教的張道陵張真人，一為大宋王朝時(shí)創(chuàng)建楠木嶺青龍觀的陳摶老祖，一為繼陳摶老祖之后，同為青龍觀創(chuàng)始人的陳信老祖，最后一個(gè)是大明王朝時(shí)名滿天下，無人不知，無人不曉的張三豐張真人。
祖師廟供奉的四位真人，都是為創(chuàng)建和發(fā)揚(yáng)光大道教，有過杰出貢獻(xiàn)的道家大師弟子。道教奉行的思想學(xué)說，是老子建立的道家思想學(xué)說。道家的思想學(xué)說自從老子建立之后，一直與儒家、佛家齊名，三角鼎立，經(jīng)久不衰。東漢王朝時(shí)張道陵張真人建立道教，便奉老子、莊周的思想為道教的基本教義，以后不斷豐富發(fā)展，至五代列國(guó)時(shí)，已經(jīng)十分昌盛，出現(xiàn)了以陳摶老祖、陳信老祖等為代表的杰出人物（陳摶老祖與陳信老祖的故事，后面另有章節(jié)敘及）。
道教發(fā)展到宋、元王朝以后，逐漸演變分裂成為兩大派別，即全真教派與正乙教派。朱明王朝時(shí)，全真教弟子張三豐，聰慧過人，學(xué)識(shí)淵博，潛心研究道家思想學(xué)術(shù)，將全真教一派光大發(fā)揚(yáng)，以至于道教在朱明王朝時(shí)，出現(xiàn)了鼎盛時(shí)期，影響之大，自建立道教以來，堪與五代列國(guó)時(shí)相比。張三豐為全真派弟子奉為真人，與張道陵、陳摶、陳信等齊名。令狐縣令是安徽人，于張三豐張真人在安徽、湖北、陜西等數(shù)省的影響，了解甚多。但是，他卻未曾料到張三豐張真人，在黔北也有如此廣泛的影響，享有如此高的地位，與張道陵、陳摶、陳信在青龍官同享香火，尊為祖師。
令狐縣令在祖師殿瀏覽一番之后，想到青龍觀既然尊張三豐為祖師，那么，青龍觀的道士無疑屬于全真教派。道教自從分為全真教派與正乙教派之后，數(shù)百年來一直為誰是正宗，誰是別宗爭(zhēng)論不休，而爭(zhēng)論下來，至今也無定論，也沒有分出結(jié)果。他以為，似此爭(zhēng)論，實(shí)在無聊，同為道教，還有何正宗別宗之分。至于各有主張，并非不可以，但是，都只能視為對(duì)道家思想的豐富發(fā)展，完全不必開宗立派，去爭(zhēng)論什么正宗和別宗。如果道家就這樣一直爭(zhēng)論不休，對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展道家思想無疑是一種阻礙，無論于全真，于正乙均無甚好處。
令狐縣令就這樣在祖師殿里逗留一會(huì)，便又經(jīng)過祖師殿后面的大門，繼續(xù)往后面走去。
從祖師殿后面的大門出來，又是一個(gè)十分寬敞的院落。這個(gè)院落一切安排布置，也如前面那兩個(gè)院落一樣，沒有絲毫差別。從這院落過去，也有一座壯觀巍然的大殿。這大殿與祖師殿規(guī)模差不多，但是，大殿中央供奉的仙神，卻不是道教或者道家思想學(xué)派的一應(yīng)天師、真人，而是分別在歷代王朝，為皇家守土役民，立下千古奇功的封疆大吏。似這一類廟堂，黔北各州府縣并不少見，通常的名稱叫做土主廟，而供奉的尊神，即所謂土主。
楠木嶺青龍觀土主廟大殿中央，供奉了三位尊神。一為成都太守李冰之子，人稱二蜀主，一為黑神，一為藥神孫思邈。這三位尊神何以尊為土主，又何以得在黔北的土主廟里接受廟享？這里卻又有一番好分講了。
李冰父子同為蜀郡太守，也都因?yàn)榻ㄔ於冀撸泄τ趪?guó)家于百姓而成就大名，但是，黔北土主廟卻獨(dú)尊李冰之子，尊他為二蜀主，為何又冷淡李冰，這之中種種緣由，還得從修都江堰說起。
舉世聞名的都江堰，始建于李冰做成都太守時(shí)，這是世人皆知的事情，已經(jīng)無可置疑。但是，李冰雖然付出了許多辛苦，最后集大成者卻是李冰之子，這也同樣為世人皆知，沒有疑問。那么，黔北的土主廟何以只尊李冰之子，而有意冷淡李冰呢？問題卻在于，似此蓋世奇功，世人往往短見，只記住最后功成于誰，之前所有作過努力作過奉獻(xiàn)之人，無論努力奉獻(xiàn)有多大，都只能是助庶子成名，歷史上因此而被埋沒英名者何止千萬。也就是因?yàn)檫@樣，李冰之子才撿了老子李冰一個(gè)大便宜，在世人眼中，尊位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李冰。好在他們是父子，名利誰高誰低，肉濫了在鍋頭，也還罷了，要是換著他人，李冰就實(shí)在劃不來了。大清王朝的時(shí)候，雍正皇帝當(dāng)朝，祭祀時(shí)把父親的牌位擺在一眾祖宗的前面，有幾個(gè)酸大臣對(duì)此十分反感，紛紛上本指責(zé)雍正皇帝如此薄古厚今，上不合周禮，下不合本朝舊制。雍正皇帝則言，新鬼大，舊鬼小，在一班酸大臣面前搪塞一番，這件事情才最終過去了。雍正皇帝如此做，與上述情由同出一轍。皇帝也這么做，何況百姓乎。
李冰與李冰之子這件事情，說起來雖然也很不公，但是，世人到底還是沒有完全忘記李冰的功勞，他雖然不能象兒子一樣，在土主廟中央接受廟享，世人卻還是不敢太過于僭越他，不得不尊他為大川主，所以，李冰之子才有了二川主這么一個(gè)尊號(hào)。
青龍觀土主殿，為何有了李冰之子一個(gè)土主，另外還要供奉一個(gè)土主黑神？這件事情表面看起來有些蹊蹺，其實(shí)并不復(fù)雜。這與黔北歷史隸屬遷變有關(guān)。黔北各州府縣的土主廟供奉二川主，是因?yàn)榍痹诖笄逋醭赫暌郧，屬于蜀郡管轄，李冰父子在黔北有千余年影響，已?jīng)深入人心之故。大清王朝雍正六年始，黔北各州府縣則劃歸貴州管轄。而貴州各地土主廟，原本供奉的土主則為黑神，黔北各州府縣劃歸貴州管轄后，各地才漸漸有了黑神廟，開始尊崇貴州土主黑神。黑神在貴州影響久遠(yuǎn)，黔北各州府縣劃歸貴州管轄后，正該尊他為土主。而黔北百姓，心地向來敦厚踏實(shí)，盡管換了二主，卻也還不能忘記川主功勞，所以在廟堂之中，照常尊他為神，接受廟享。這就是黔北各地土主廟中，何以既有川主，又有黑神的原故。
如此說來，楠木嶺青龍觀土主殿，供奉李冰之子與黑神兩尊土主，確也有些道理，而藥王孫思邈，未曾在四川、貴州兩省做過一官半職，何以又能夠在黔北土主廟中接受廟享，地位如此崇高，大抵是過去缺醫(yī)少藥的時(shí)代，黔北民眾懼怕患病，對(duì)醫(yī)生格外尊重罷了，這里就不用多說了。
貴州是少數(shù)民族聚居的地方，黔北也不例外。令狐縣令在到桐梓縣為官上任之前，便已經(jīng)聽人說過，貴州沒有接受王化，居民多為土著蠻人（中原等地稱邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族為蠻人），不通情理。但是，他自從到得桐梓縣以后，也已逐漸了解，黔北與貴州其他少數(shù)民族地方，還是有很大差別。黔北接受四川管轄有千余年歷史，并非如中原人所言，是完全沒有接受王化的野蠻之地。這道理不用多說，但看楠木嶺青龍觀土主殿供奉的一眾尊神就知道了。
楠木嶺青龍觀，自山麓修建山門始，以后三清殿、祖師殿、土主殿逐級(jí)抬升，至土主殿時(shí)，已經(jīng)深入半山腰了。再往后走，就沒有大殿了，只有建在山峁頂上的玉皇閣。如果要到玉皇閣，還有一段路程要走，眼見天色也漸漸暗淡下來，令狐縣令便不打算去玉皇閣了。
3－5
令狐縣令不去玉皇閣，回頭見土主殿右側(cè)有一塊突出的大磐石很顯著，便徑直往大磐石上走去。
大磐石一半在青龍觀圍墻內(nèi)，一半已經(jīng)伸到圍墻外面去了。大磐石那一段沒有砌高墻，只沿著大磐石伸出去的那一半邊緣砌了很矮的女兒墻。
小道童見令狐縣令對(duì)大磐石有興趣，便說道：“這大磐石叫老鷹巖，在青龍觀里看并不感到險(xiǎn)要，但是，從青龍觀外面看過來，卻是十分險(xiǎn)要的懸?guī)r絕壁。站在大磐石上往下看，楠木嶺偌大一片山谷可盡收眼底，無一處不清楚。”
令狐縣令領(lǐng)會(huì)小道童的意思，笑笑說道：“照小道士這么說來，站在這大磐石上往下看楠木嶺山谷，是不是就象老鷹盤旋在高空往下俯視一樣了？”
小道童笑笑，沒有言語。
果然與小道童所說一般無二。一旦站在大磐石上，往西北方向望出去，便感到整個(gè)楠木嶺異？臻煟?dāng)?shù)里山谷，峰巒入聚，有如波峰一樣，一浪高過一浪，也有如萬馬奔騰，昂首爭(zhēng)競(jìng)，往前涌動(dòng)不已。這種萬馬歸槽的氣勢(shì)，直讓人看得心潮澎湃，贊不絕口。
令狐縣令謂小道童說道：“小道士，這大磐石叫老鷹巖固然不錯(cuò)，但是，依我看來，這大磐石不應(yīng)該叫老鷹巖，而應(yīng)該叫觀景巖才是！
小道童笑笑說道：“縣令大人還是回頭看看再說吧？”
經(jīng)小道童如此一說，令狐縣令便轉(zhuǎn)過身來，留意眼下的青龍觀。他這一留意，忽然感到從大磐石這個(gè)角度看過去，青龍觀從山麓的山門到半山腰的土主殿，每一個(gè)院落無不都是依照八卦形狀在安排，而且每一個(gè)院落里成排成行培植的樹木，似乎完全可以相互拼湊起來，構(gòu)成無限延伸變化的八卦陣。這樣一來，在青龍觀里，無論處在哪一個(gè)角落，其實(shí)都在一個(gè)具體的方陣中，沒有脫離八卦圈定的范疇。偌大一個(gè)青龍觀，簡(jiǎn)直就是一個(gè)可以演繹無窮變化的八卦圖。
但是，如果要清楚地辨識(shí)出青龍觀的這一番結(jié)構(gòu)，便只有站在老鷹巖上，從這個(gè)角度細(xì)致看過去，才能看出其中的奧妙。如果角度稍微不對(duì)，或者沒有把心思用在上面，就算身在老鷹巖上，也不可能辨識(shí)得出青龍觀的這一番講究。
想到此處，令狐縣令方才恍然大悟，站在老鷹巖上，如果就僅僅那樣往前看出去，目力所及，則只是人人都能夠看到的表象，也就是他所說的像老鷹盤旋在高空俯視一樣。而那樣的感覺，無需他人指點(diǎn)，怪不得他這么說了，小道士只是笑笑，沒有言語。而這里自然也不是他后來說的什么觀景巖，他那么說也只是戲言，說說罷了，自己也沒有當(dāng)真的。但是，他卻沒有想到，老鷹巖還另有這樣一番深意，怪不得小道士要他轉(zhuǎn)身往后看看再說。
令狐縣令這時(shí)候覺悟了，方才明白這里何以叫老鷹巖，原來是謂要有老鷹一樣銳利的雙眼，才能夠在萬象之中看出精妙，不為表象所惑。他感到自己剛才不免太唐突了，便謂小道童說道：“小道士，本縣心性輕浮，一知半解，便妄論高下。剛才本縣所言，不免得罪，還請(qǐng)小道士不必計(jì)較才是。”
小道童說道：“世事萬象，紛繁復(fù)雜，識(shí)與不識(shí)，皆在緣分。云云眾生，置身浮塵，混沌之時(shí)多，明白之時(shí)少，豈能事事明白，若有一事明白也是緣分所致，半點(diǎn)不能勉強(qiáng)？h令大人今日置身于此地，或許有些覺悟，也是自己緣分之中的事情，縣令大人又何必如此自責(zé)。如果是小道冒犯了，小道倒是要請(qǐng)縣令大人不必計(jì)較才是！
令狐縣令沒有想到，青龍觀一個(gè)小小的道童，也能說出這樣一番道理來，也然暗自心服，說道：“小道士這一番議論，本縣畢生也望塵莫及。本縣所言，皆是心里的感慨，小道士何曾冒犯本縣，本縣又豈能計(jì)較！
令狐縣令知道，在道家眼中，諸天宇宙不管有多復(fù)雜混沌，全可歸納到陰陽(yáng)兩極。兩極而后分四象，四象而后分八卦，八八六十四，以后按照二，四，八三位算數(shù)倍增遞進(jìn)，則可包羅萬象，無窮無盡。以道家思想而論，世間萬物，無不都在陰陽(yáng)兩極，四象八卦之中，這是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。但是，事物千變?nèi)f化，豈能以一概之，既然可以由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，便也能從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，無限而后轉(zhuǎn)八卦，八卦而后轉(zhuǎn)四象，四象而后轉(zhuǎn)兩極，兩極而后到無極，復(fù)元混沌，這又是所謂九九歸一的道理。這就是說，世間萬象，無論演進(jìn)變化到如何復(fù)雜的地步，最終都又會(huì)歸復(fù)到簡(jiǎn)單無極，這種以為世間萬象皆可反動(dòng)的觀點(diǎn)，才是道家思想的精髓。其余陰陽(yáng)五行，相生相克等等學(xué)術(shù)理論，無不包括在陰陽(yáng)兩極，四象八卦學(xué)術(shù)之中。單就青龍觀的部署打造，也足足可以看出，當(dāng)初建造青龍觀，便十分講究與形勝一致，和諧統(tǒng)一，暗藏玄機(jī)，不是機(jī)緣巧合，豈能輕易得識(shí)。小道童所言正是此理。
青龍觀無處不包含道家思想。似此看來，大婁山楠木嶺，與湖北武當(dāng)、四川青城、陜西華山等道觀，在一度時(shí)間內(nèi)，無疑都同是道家有影響的大道場(chǎng)。
未到楠木嶺，誰也想不到楠木嶺還有如此深邃壯觀，無處不讓人產(chǎn)生聯(lián)想的道觀，而未深入青龍觀，誰也不會(huì)想到，一個(gè)看似很普通的青龍觀，卻處處暗隱玄機(jī)，包含如此博大精深的道家思想學(xué)問。有這一番經(jīng)歷之后，令狐縣令也然知道，青龍觀決不能小看，一個(gè)小小的道童尚且如此有學(xué)問，那么，青龍觀歷代道長(zhǎng)，便絕非普通人物，更當(dāng)是學(xué)問高深，不可意料的仙長(zhǎng)了。他先時(shí)確也沒有想到，非得見見青龍觀的道長(zhǎng)不可，而這時(shí)候，他倒是也真想見見青龍觀的道長(zhǎng)了。
如此逗留半日，令狐縣令不知道青龍觀道長(zhǎng)是否已經(jīng)回到道觀了，便問小道童說道：“小道士，眼看天就黑下來了，道長(zhǎng)先生是否已經(jīng)回到道觀了？”
小道童說道：“不瞞縣令大人，道長(zhǎng)此時(shí)是否已經(jīng)回青龍觀，小道尚不知道。但是，憑小道猜測(cè)，應(yīng)該還沒有回來！
令狐縣令說道：“如若道長(zhǎng)先生回到道觀，小道士可否及時(shí)代為本縣通報(bào)一聲，就說本縣想見見道長(zhǎng)如何？”
有這半日磨合，小道童與令狐縣令已經(jīng)不生分了，笑著說道：“這有何不可。”又說道：“不瞞縣令大人，今日道長(zhǎng)并沒有出遠(yuǎn)門，他早起去仙人山大廟，相商今年六月十九日廟會(huì)諸事。如無甚要緊事，他定然要回來！
令狐縣令說道：“青龍觀去仙人山大廟遠(yuǎn)否？”
小道童說道：“不遠(yuǎn)，就百十里路程！
令狐縣令說道：“天色已經(jīng)黑暗下來了，百十里路程，可不是一步路。道長(zhǎng)先生這時(shí)候還未見回來，這也不是說回來就能夠回來的事情？”
小道童說道：“不就百十里路程嗎，道長(zhǎng)如若一定要回來，這百十里路程倒是沒有什么稀罕！
百里路程，夠常人一天好走。小道童輕描淡寫，就象在眼前一樣，似乎舉足之間就能到達(dá)，這就不能不讓令狐縣令與一眾隨從衙役驚疑了。
令狐縣令正待要說什么，小道童卻說道：“眾位差官遠(yuǎn)道而來，想必這時(shí)候早就已經(jīng)餓夠了。不妨先去廚房里將就吃些素食，說不定等上一會(huì)，道長(zhǎng)就回來了。”
小道童很會(huì)說話。令狐縣令與一眾隨從衙役無不點(diǎn)頭稱是，便隨著小道童去到青龍觀廚房里，并且眾人肚子的確也餓得有些難受了，到了廚房里，便都顧不得講究什么，拿上碗筷就自顧吃上了。
令狐縣令與一眾隨從衙役正狼吞虎咽地吃著飯，誰也沒有想到小道童很快就進(jìn)來說道：“眾位差官與道長(zhǎng)有緣。不用多時(shí)，道長(zhǎng)就要回來了！
聽得小道童說青龍觀道長(zhǎng)就要回來了，令狐縣令心里不免詫異，說道：“還沒有一頓飯的功夫，小道士怎么就知道道長(zhǎng)先生要回來了？”
小道童也不多說，他讓令狐縣令從廚房里出來，指著山谷中一處已經(jīng)朦朧的山崗說道：“縣令大人可否聽到那里有人在唱歌？”
那山崗與青龍觀往少說也有十?dāng)?shù)里之遙，令狐縣令用心聽了一會(huì)，不是很清楚，說道：“似乎有人在唱！
小道童說道：“縣令大人定下心來就能聽清楚了。不瞞縣令大人，那就是道長(zhǎng)在唱歌。他這會(huì)已經(jīng)到了月廬，正與蘇秀才在月廬唱和。待他與蘇秀才唱和一番之后，他就該回來了。”
經(jīng)過小道童指點(diǎn)，令狐縣令方才知道，那個(gè)山谷中的小山巒叫月廬。果然，他定下心來，就能聽清楚月廬上傳送過來的歌聲了。
月廬與青龍觀相隔十?dāng)?shù)里，但是，那歌聲傳送過來，字詞卻不含糊，異常明晰清楚，就象在你身前身后唱一樣。令狐縣令知道，沒有深厚的氣息吐納功夫，很難達(dá)到如此境界。如果這就是青龍觀道長(zhǎng)在歌唱，那么僅憑此，也可見青龍觀道長(zhǎng)確非常人。
道家練功，講究以氣為先。功夫至高者，可將氣息在吐納之間，做到細(xì)時(shí)如抽絲，闊時(shí)如潮涌，達(dá)遠(yuǎn)明晰，近身似綿。青龍觀道長(zhǎng)在月廬上歌唱，歌聲送到十余里外的青龍觀，讓人聽著無一字含糊不清，其內(nèi)家功夫，已臻化境，道家的太極功力，簡(jiǎn)直非夷所思。
月廬上除了青龍觀道長(zhǎng)在歌唱，還另外有一人在吹奏竹簫。簫聲和著歌聲，雖然低沉一些，但是，同樣穿云破霧，清晰動(dòng)聽。無疑那吹奏之人，也有上乘內(nèi)力，否則，豈能吹奏若是。
令狐縣令不知道是何人在月廬上吹噓，說道：“小道士，那吹簫之人是誰？”
小道童說道：“那吹簫之人是蘇秀才。”
蘇秀才是何人，令狐縣令還未曾聽人說起過，但是，僅憑蘇秀才此時(shí)這吹奏功夫，他也知道蘇秀才決不是泛泛之輩。這簫聲不用說了，但聽青龍觀道長(zhǎng)唱到：
明月幾時(shí)有？把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，底綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
原來，青龍觀道長(zhǎng)唱的是趙宋王朝大文學(xué)家蘇東坡的詞作——《水調(diào)歌頭》。這是蘇東坡于是時(shí)丙辰年中秋之夜，與朋友歡飲達(dá)旦，大醉之后，觸景生情，為懷念朋友而寫的的詞作。此詞情真意切，想象豐富，直把人世間的榮辱悲歡，離合聚散，得失追求，刻畫得淋漓盡致，讓人讀了不得不拍案叫好，數(shù)百年來，無論高堂陋巷，皆久唱不衰。
令狐縣令對(duì)蘇詞原本就十分景仰，這時(shí)候聽得青龍觀道長(zhǎng)與蘇秀才在月廬如此唱和，便覺得兩人不僅雅興不錯(cuò)，而且志趣不低。他沒有想到，在楠木嶺這樣的深山老林之中，還有如此兩個(gè)高人,于一唱一和之中，把天下文人奉為千古絕唱的詞曲,演繹得天衣無縫，令人蕩氣回腸，動(dòng)心不已。
3－6
令狐縣令是進(jìn)士出身，于詞曲音律奧妙，自然也還懂得。他聽得一會(huì)，便也感慨不已，謂一眾隨行衙役說道：“囂塵市井，何如山野適心隨意。似此上品詞曲，也只有在這山野之中，才可演繹得如此淋漓盡致，情意深遠(yuǎn)！
令狐縣令感慨至深，以至于那歌早已唱罷，他還如醉如癡，愣在那里，半天醒悟不過來。小道童笑笑說道：“差官大人，可否聽著迷了？”
小道童如此說后，令狐縣令方才醒悟過來，說道：“小道士，青龍觀道長(zhǎng)早晚要回來，本縣無非多等上一些時(shí)候罷了，這就不用說了。但是，那吹簫之人，小道士可否知道他的底細(xì)？”
小道童說道：“蘇秀才與道長(zhǎng)情同手足，常到道觀中來。他的底細(xì)，倒是也知道一些！
令狐縣令說道：“這樣就好了。小道士可否愿意給我等說說這個(gè)蘇秀才？”
小道童倒是很爽快，說道：“一眾差官大人如果愿意聽蘇秀才的故事，這有什么不可以。但是，說到蘇秀才，這又得有一番話好說了。”
令狐縣令說道：“不打緊。我等現(xiàn)在也沒有什么要緊事情，小道士只管慢慢說道，我等正好借此捱捱時(shí)日！
楠木嶺山谷，自一線天谷口至楠木嶺谷底，這十?dāng)?shù)余里內(nèi)有四個(gè)寨堡。谷口趙家灣，又名趙家寨，是楠木嶺趙氏家族聚居的寨子。谷底以楠木嶺為分水界，西南面那個(gè)寨堡名張家寨，是楠木嶺張氏家族聚居的寨子，東南面那個(gè)寨堡名何家寨，是楠木嶺何氏家族聚居的寨子。山谷居中那一個(gè)寨堡名蘇家寨，是楠木嶺蘇氏家族聚居的寨子。楠木嶺張、何、蘇、趙四大家族，并非本地土著氏族，而是移民氏族。四大家族移居楠木嶺山谷，或早或遲，盡皆在三百年以上了。
四大家族分別聚居的四大村寨，各以屯軍模式建筑，各守疆界，互不侵犯。各氏族中男女丁壯，皆喜習(xí)武強(qiáng)身，但是，數(shù)百年來卻相安無事，從未發(fā)生氏族械斗，而且互通婚姻，往來友好。趙氏家族與張氏家族有一段婚姻佳話——張氏家族祖上曾經(jīng)是舊城坡桐梓邑土司，人稱張長(zhǎng)官。張長(zhǎng)官知道趙氏家族祖上有學(xué)問，遂延請(qǐng)至土司官衙做塾師。那時(shí)候，趙氏祖上有一子，正當(dāng)少年，便隨父就讀于張長(zhǎng)官官衙。張長(zhǎng)官見其聰明好學(xué)，遂將其選為乘龍快婿，擇下良辰吉日，將愛女下嫁趙家為媳。這故事數(shù)百年來一直在楠木嶺傳說，并且久說不衰，百聽不厭。無疑，這故事的意義已經(jīng)超越了故事本身，是楠木嶺各氏族之間，世代友好的象征。
楠木嶺各氏族之間，不僅友好相處，而且相互影響，相互促進(jìn)，數(shù)百年來，各氏族都出了不少杰出人物。近數(shù)十年間，最為突出的人物有何氏家族的何大老爺，以及蘇氏家族的蘇秀才。何大老爺暫且不言，單說蘇秀才。
蘇秀才，名張一，字恭羨？滴醵荒耆雽W(xué)，文章甲縣。楠木嶺蘇氏家族系名門后裔，乃趙宋王朝大學(xué)士蘇東坡嫡傳子孫。蘇秀才有乃祖風(fēng)范，風(fēng)華正茂，不僅楠木嶺眾人夸獎(jiǎng)，而且縣學(xué)里一眾儒生，也無不稱道其前途無量。
楠木嶺蘇氏一脈，為何不于成都樂山，憑著祖宗蔭佑，享用富貴榮華，卻到這與世隔絕的深山峽谷生息，眾說不一。一般認(rèn)為，蘇東坡數(shù)十年在官場(chǎng)之中，漂浮不定，深知官場(chǎng)險(xiǎn)惡，高處不勝寒，歷代不少忠良，避禍不及，最終不免殃及滿門。他于此等事情看得多了，便學(xué)晉人陶淵明，尋一處世外桃源，讓子孫遠(yuǎn)離鬧市，以避家門突然遭遇不測(cè)之禍。這種說法是否有根據(jù)，倒是不必去認(rèn)真，但是，這種說法還不算勉強(qiáng)，倒是比較符合蘇東坡的心性，而且楠木嶺蘇氏族人，數(shù)百年來，卻也深居簡(jiǎn)出，不事張揚(yáng)，只要求子孫讀書上進(jìn)，卻不要求子孫做官顯達(dá)。
月廬是楠木嶺蘇氏族人的祠堂，也是蘇氏族人子弟讀書的地方。月廬建在楠木嶺山谷中央一個(gè)小山顛上，緊挨著蘇家寨。從山腳往上看，并不覺得月廬有何特別，但是，去到山頂上就不同了。這個(gè)山頂很平坦，是天生成的營(yíng)盤，月廬建在西側(cè)，由十?dāng)?shù)間房屋構(gòu)成一個(gè)三合院。月廬往前數(shù)百步，迎面建有一個(gè)亭子，叫作月亭。月廬一側(cè)，另外有十?dāng)?shù)間房屋，是專供塾師寢食，家族弟子住學(xué)的地方。但凡楠木嶺蘇氏家族的子弟，到了學(xué)齡，都得到月廬識(shí)字讀書，一應(yīng)費(fèi)用，全由祠產(chǎn)支出。族中優(yōu)秀弟子，還可在月廬住學(xué)，由塾師先生特別教導(dǎo)，所有供給，也由祠堂公產(chǎn)支出。
由此看來，楠木嶺蘇氏家族，雖然隱于深山峽谷，不問世事，不去官場(chǎng)中角逐名利，但是為了氏族的長(zhǎng)久昌盛，還是沒有忘記教導(dǎo)族中子弟，識(shí)文斷字。家族中還有一個(gè)規(guī)定，但凡族人子弟，在試場(chǎng)搏取功名之后，都得退隱，只在月廬教導(dǎo)族中子弟，為家族做事，不得去追逐高官利祿。也正是因?yàn)殚編X蘇氏家族有這規(guī)定，蘇秀才在縣學(xué)高居甲首之后，便也不得不回到楠木嶺，安心于月廬治學(xué)。
月廬后續(xù)楠木嶺，前望一線天，左眺仙人山萬峰聳峙，祥云煥彩，右目鼎山城群山拱首，紫氣氤氳，數(shù)百年來與一線天，青龍觀，共同譽(yù)為楠木嶺三景。月廬雖然不是廟宇，卻也如同青龍觀一樣，是清靜圣潔之地，不是閑雜人等可以隨便上去的地方。即使蘇氏族人，非大事輕易也不能到月廬議決，平常就更是不能隨便在月廬出入了。不過，青龍觀道長(zhǎng)卻是例外，他是月廬的？汀
青龍觀道長(zhǎng)，姓郭名誠(chéng)玄，道號(hào)悟一，時(shí)人稱悟一真人。郭真人也已年屆百歲，鶴發(fā)童顏，面目朗朗，行動(dòng)自如，矯健硬實(shí)卻不亞于輕壯，他與蘇秀才過從甚密，是友誼甚篤的忘年交。蘇秀才卻正當(dāng)輕壯，未過而立，與郭真人年歲相去太遠(yuǎn)。但是，兩人平日里如無甚要緊事，或青龍觀，或月廬，或坐而論道，指點(diǎn)江山，或琴瑟相伴，歌詠相和，形影不離，甚是親密。
蘇秀才學(xué)識(shí)出自于儒學(xué)，自然以儒學(xué)為重，但是，他與郭真人來往多了，受郭真人影響，耳濡目染，卻也以為道家思想，論世間萬事萬物之消長(zhǎng)得失，過去未來，遠(yuǎn)比儒家思想深刻，而且易于領(lǐng)會(huì)。如此一來，他也差不多算得上半個(gè)道家的真人了。
據(jù)傳言，郭真人左手掌心有一顆鮮紅方正肉印，甚是奇詭，若是有人向他討要符咒去祛鬼震邪，他便將掌心肉印，蓋得數(shù)張朱砂符紙，予人將去緊要處張貼，那鬼祟從此遠(yuǎn)遠(yuǎn)避之，不敢輕易來犯。更聞，只要張貼了郭真人肉印蓋下的朱砂符咒，到了夜半人靜時(shí)，可隱隱聽得有雷聲轟鳴，讓人心里踏實(shí)，不畏鬼祟。只是郭真人輕易也不肯予人以掌心肉印蓋下的朱砂符咒，更不用說能看到他左手掌心的這顆肉印了。但是，蘇秀才卻也例外，每每鄉(xiāng)親有事，難得見到郭真人，不容易求到肉印朱符，便直接找到蘇秀才門下求告。蘇秀才總是免不了要為一眾鄉(xiāng)親，去向郭真人討上一些肉印朱砂符咒，予鄉(xiāng)親解除憂愁。而至于他有否看到過郭真人左手掌心的肉印，別人不便問他，他也閉口不言。
郭真人與蘇秀才兩人，有這交情，這一日，他去仙人山歸來，便又順路去了月廬。
3－7
小道童這一番敘述，讓令狐縣令與一眾隨從衙役，直聽得嘖嘖連聲，不免都在心里說道，這青龍觀道長(zhǎng)果然是非凡人物。這便都有些迫不及待，巴不得就能夠見識(shí)見識(shí)青龍觀道長(zhǎng)郭真人。但是，不管令狐縣令與一眾隨從衙役，怎樣在青龍觀云堂里等候，望眼欲穿，就總是不見郭真人回到道觀里來。這情形和平常有些特別，就連小道童也說不清楚是怎么回事，不知道郭真人何時(shí)才能夠回到道觀。
青龍觀去月廬不過十?dāng)?shù)里，令狐縣令也一度很想去月廬。但是，夜里貿(mào)然造訪，不甚禮貌，想想也就罷了。眼看夜深了，又不知道郭真人何時(shí)能夠回道觀，料想即使回到道觀，也已晚了，未必就愿意接受拜訪。無奈之下，他便與一眾隨從去道觀客房睡了，諸事待到明日起來再說。
這一夜已經(jīng)沒有話說。第二日天剛發(fā)明，令狐縣令便早早的起床了。這一夜里，想到在楠木嶺的所見所聞，他便興奮不已，翻來覆去，很難入睡。待到天亮?xí)r，才勉強(qiáng)入定睡了一些時(shí)候。但是，很快又醒了。既然睡不著，他干脆就不睡了，起來去到青龍觀的院落里，他想在院落里走走，感受一下深山老林早晨的光景。
令狐縣令與一眾隨從衙役夜里所住的云房，正好是土主殿與祖師殿之間的環(huán)房。這院落里的環(huán)房，左面一排是客房，專供遠(yuǎn)來香客歇宿。他與一眾隨從衙役，夜里就住在左面一排客房里。而右面一排則是道觀里雜役人等的住房，道觀里多少有一些身份的道人，都不住這里，住在前面院祖師殿與三清殿之間的環(huán)房里。而山門與三清殿之間的環(huán)房都不是住房，一邊供奉小仙神，一邊專供道士做功課。
令狐縣令起床之后，在后面院落里逗留一些時(shí)刻，便來到前面祖師殿與三清殿之間的院落里。這時(shí)候，院落兩邊的環(huán)房，門戶都敞開著，一眾道人早已經(jīng)起床了。但是，他在這院落里走了一圈，卻始終沒有見到一個(gè)人影。偌大一個(gè)院落，清靜得很，仿佛能感覺到空氣流動(dòng)的聲息。
道家修煉功夫，以氣為先，講究一個(gè)柔字，與走剛猛路子的派別正好相反。令狐縣令于各門各派修煉功夫，雖然不是十分諳熟，但是，并非一點(diǎn)也不知道。他認(rèn)為無論剛強(qiáng)也罷，陰柔也罷，其實(shí)都是異曲同工，不能強(qiáng)行歸為一統(tǒng)，應(yīng)相互包容，相互促進(jìn)，以他人之長(zhǎng)為長(zhǎng)，以自己之短為短，誰意圖獨(dú)尊，除了徒勞，什么也不會(huì)得到。
令狐縣令的這種見解，確也有些道理。如果這時(shí)候，這院落里是走剛猛一路的派別在修煉，那就是另一番情景了。而這院落里如此清靜，正是道家修煉時(shí)講究一個(gè)柔字，以靜制動(dòng)，以柔克剛，才聽不到一點(diǎn)響動(dòng)，聽不到一絲氣息。不然，也不會(huì)是這種光景。但是，他如果不是已經(jīng)深入到道觀里面，便很難知道道家修煉時(shí)，完全有別于其他派別的這種景象，也不可能有這樣深刻的體會(huì)。
令狐縣令就這么想上一想之后，便以為院落兩邊環(huán)房，門戶敞開，一眾道人，這時(shí)候無疑已經(jīng)走出道觀，或依林泉，或傍青石，靜坐修煉去了。他不是武林中人，也不是僧道，對(duì)他人如何修煉，不會(huì)上心，也無需去觀看什么，無非身臨其境，才如此想想罷了。
令狐縣令始終沒有邁出山門一步，他就這樣在道觀里各處走走看看。大略過了一個(gè)時(shí)辰，道觀里依舊很清靜，不見有一個(gè)道士回道觀里來。他這才不免感到有些詫異，在心里說道，這道觀里一眾道士，就算去修煉功夫，這時(shí)候也早該回道觀里來了，怎么還不見有一個(gè)道士回到道觀來呢，連昨日那個(gè)小道童也不見蹤影了。他在心里猜想，這一眾道士做什么去了。
令狐縣令猜想半天，也猜想不出這一眾道士到何處去了，心里不免有些煩躁。來要參，去要辭，他即使要走，也不能就這樣離去。連一個(gè)人影都見不著，真?zhèn)走也不是，坐也不是。無奈之下，他又不能不回到道觀客房里，耐心坐著等待。
令狐縣令回到道觀客房，心情更加煩躁，不能自已，好不容易又過得一些時(shí)候，才見昨日那個(gè)小道童，終于來到客房里，說道：“讓眾位差官久等了。今日是道觀成例，一眾人等，寅時(shí)都得到玉皇閣聽郭道長(zhǎng)講經(jīng)。每月朔望兩次，無一人可例外，因此才怠慢了眾位差官！
小道童說罷，便安排令狐縣令與一眾隨從衙役去廚房里用早膳。如此，令狐縣令與一眾隨行衙役，方才知道道觀里何以始終沒有一個(gè)人影，原來是這么一回事。
令狐縣令用罷早膳，小道童便說道：“縣令大人可否還去見郭道長(zhǎng)？”
令狐縣令如此等待一日，就是為了要見識(shí)見識(shí)青龍觀道長(zhǎng)，豈有不去之理，便說道：“本縣在此等待一日，就為了見識(shí)見識(shí)道長(zhǎng)先生尊顏，只是不知道道長(zhǎng)先生，此時(shí)可否愿意接受本縣拜訪！
小道童說道：“縣令大人昨日到達(dá)道觀，在此等候郭道長(zhǎng)諸事，小道已經(jīng)對(duì)郭道長(zhǎng)說過了。郭道長(zhǎng)此刻正在玉皇閣等待縣令大人，縣令大人這便可去了！
小道童說郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)在玉皇閣等待令狐縣令，令狐縣令一顆心定下來，方才不似先前那樣煩躁，不免喜形于色，說道：“小道士，道長(zhǎng)先生昨夜何時(shí)回到道觀，我等怎么就一點(diǎn)不知道？”
小道童說道：“郭道長(zhǎng)大約丑時(shí)就回到道觀了。他不在下面環(huán)房里住，住在山頂上的玉皇閣。那時(shí)候，縣令大人已經(jīng)睡過去了，小道不便驚動(dòng)，這才沒有來告訴縣令大人！
令狐縣令說道：“原來如是！
3－8
土祖殿后面有一道小門，從那里出去，有一條小路可達(dá)山頂。令狐縣令隨小道童從土主殿后面的小門出來，便一直往山頂玉皇閣走去。
土祖殿在半山腰，往山頂上走沒有直路，得繞著山嶺盤旋。這一路上少不了有好景致，但是，令狐縣令此時(shí)的心思，已經(jīng)不在乎有否好景致了，他巴不得馬上就到山頂玉皇閣。他一夜翻來覆去，沒有睡好，此時(shí)卻格外有精神，無需多時(shí)，便到達(dá)山頂玉皇閣了。
在楠木嶺山腳下，只能隱隱約約看到山頂上玉皇閣的模樣，至于玉皇閣上的細(xì)致情景，根本就不可能看得到。但是，到了山頂上一看，才知道這里最搶眼的還不是玉皇閣，而是那無邊無際的山山嶺嶺，以及變幻莫測(cè)的云海。
玉皇閣沒有圍墻，前面有一個(gè)很寬敞的平臺(tái)。但是，道路不在正面，而在側(cè)面。從側(cè)面來到玉皇閣前面的平臺(tái)上，抬眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山嶺，全在茫茫云海之上，儼然就是天堂，直讓人看得眼花繚亂，目不暇接。即使令狐縣令這時(shí)候并不在乎有否好景致，但是，到了玉皇閣上，看到這番超乎尋常的好景致，也由不得他想不想看了。
猛然間見到這只應(yīng)天上有，人間何處是的美好景致，令狐縣令不免感慨萬千，謂小道童說道：“世間美景，真是無處不在，無時(shí)不在。”
小道童說道：“縣令大人說得是。但是，良辰美景，須在其時(shí)其地，這也要看有否緣分才行，也不是任何人想看就能夠看得到。”
小道童年紀(jì)尚小，說話卻處處隱含玄機(jī)，令狐縣令昨日在青龍觀里已經(jīng)領(lǐng)教了，便說道：“照小道士這么說來，世間多少好事，有人總是處處能夠遇上，有人卻始終趕不上趟，就差那么一步半步。這遇與不遇，真得看有無緣分了！
小道童說道：“縣令大人說得也是。那有緣分之人，看似處處隨緣，對(duì)什么事情都不上心，卻處處能遇上好事。那無緣分之人，即使費(fèi)盡心機(jī)，最終也難成就一件好事，不是他無能為，而是沒有那種緣分。”
小道童不離郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)左右，不時(shí)得到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)指點(diǎn)，見識(shí)自然不會(huì)少，令狐縣令說道：“小道士，道家凡事講究緣分，可否繼續(xù)為本縣分講一二？”
小道童卻未推辭，說道：“這有何不可。就比如說縣令大人自己吧，原來并沒有打算到玉皇閣看什么好景致，也沒有想到玉皇閣上能夠看到什么好景致，但是，偏偏這好時(shí)光就讓你遇上了，在不經(jīng)意之間就看到了不可多遇的仙山云海。不瞞縣令大人說，眼前這好景致，就連青龍觀里的道士，也有不少人至今還無緣見識(shí)？h令大人今日有這緣分，已經(jīng)很難得了，說不準(zhǔn)稍微緩得一緩，這好時(shí)光就過去了。”
果然，小道童這一言剛說罷，楠木嶺就變得陰沉了，先前那一番好光景在瞬間就消失得無影無蹤。
玉皇閣就一個(gè)大殿。與大殿對(duì)稱，建有一排云房，云房共有七間。東面三間為歷代道長(zhǎng)寢宿悟道會(huì)客之用，西面四間從外面看去是四間房，到了里面卻是一個(gè)通暢的大殿，可供百余人齊聚，是專為青龍觀歷代道長(zhǎng)講經(jīng)布道設(shè)立的道場(chǎng)。青龍觀玉皇閣，自從建立大道場(chǎng)以來，道觀中一應(yīng)道眾，每月朔望兩日，寅時(shí)必到玉皇閣齊聚，聽道長(zhǎng)講經(jīng)布道。
令狐縣令與一眾隨從衙役到楠木嶺這日，正好是十四日。第二日寅時(shí)初刻，道觀里一眾道士便都到玉皇閣聽講道去了。他天亮起來，感到道觀里特別清靜，見不著一個(gè)人影，其實(shí)并不足為奇，只是他還不知道這緣故罷了。后來，小道童給他說了這回事，他雖然明白是怎么一回事了，但是，也并不很在意，以為一應(yīng)道眾集會(huì)聽講道，也無甚可圈可點(diǎn)之處。這時(shí)候，他到玉皇閣親眼見了這講經(jīng)布道的排場(chǎng)，才感到青龍觀奉行教義，一言一行，確也不是一般道觀可以比得上。
令狐縣令沒有去玉皇閣大殿，他隨小道童看了看青龍觀歷代道長(zhǎng)講經(jīng)布道的道場(chǎng)，便去到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)云房前面。他在門前站著等候，小道童自顧進(jìn)去通報(bào)，只一會(huì)工夫，小道童便出來了，說道：“郭道長(zhǎng)讓縣令大人稍候片刻，他將親自迎接縣令大人！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)要親自迎接令狐縣令，必然已經(jīng)把令狐縣令的到來看得很重要。小道童如此說后，令狐縣令不免有些受寵若驚。他知道，似郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)這樣的得道高人，向來無拘無束，平常不會(huì)把人看在眼里。他與郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)素昧平生，能夠得到他的看重，的確不容易。
果然，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)稍微整理一下衣衫，便從云房里出來，向令狐縣令作揖施禮，說道：“貧道郭誠(chéng)玄，不知縣令大人也光臨寒山敝觀，有失迎候。小童招待不周，還望縣令大人多多包涵才是！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)笑容可掬，一副天人合一的仙家模樣。令狐縣令雖然貴為大清王朝七品官員，但是，猛然間面對(duì)山中的得道高人，還是不免有些緊張，一時(shí)間竟然無言以對(duì)。
令狐縣令略略遲疑片刻，方才還了一禮，說道：“下官令狐，無端擾亂仙翁清靜之地，已經(jīng)失禮，還望仙翁不必計(jì)較下官才是！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)聞言，朗聲大笑，聲如沉鐘，余音繞梁，經(jīng)久不息。他昨日在月廬放歌，令狐縣令已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了他的功夫，知道深不可測(cè)，今日見了面，何曾看得出他也已是百歲老人。
令狐縣令復(fù)施一禮，說道：“下官所言，雖然出自肺腑，并非虛言，但是，不免拙訥，倒是讓仙翁見笑了！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“縣令大人誤會(huì)貧道了。有道是，率土之濱，莫非王土？h令大人乃大清王朝七品官員，又是貧道父母官，貧道雖然處在山野，豈有計(jì)較縣令大人之理。”
令狐縣令說道：“仙翁此言差矣，下官豈敢領(lǐng)受。”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“貧道是山野之人，遠(yuǎn)離王化，粗野放蕩慣了，縣令大人不必如此拘謹(jǐn)！
令狐縣令卻說道：“下官初到貴觀，不知道禮節(jié)，剛才也已惹得仙翁發(fā)笑，心里兀自也很難受。下官有何失禮之處，還望仙翁指點(diǎn)！
令狐縣令一味如此客套，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)甚是不解，想了一想，方才明白其中緣故，說道：“縣令大人是朝廷命官，如此對(duì)貧道客氣，貧道何嘗見過，這才不免發(fā)笑。縣令大人不必對(duì)貧道如此客氣，請(qǐng)到云房里說話如何？”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說罷，隨即微微側(cè)身，以示謙讓，叫令狐縣令先行。但是，他無論如何也不敢趨前。兩人又是一番謙讓之后，他才隨郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)去到云房中。
3－9
令狐縣令隨郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)去到云房，兩人分賓主坐定，小道童立即將香茶奉上，然后去到一邊伺候。
道家凡事講究簡(jiǎn)化。經(jīng)這一番過程，令狐縣令也不那么詫生了。他在郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)的云房里坐定下來，這才留意到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)的客房里，并無多少布置可言，惟有迎面墻壁上，懸掛著一支長(zhǎng)簫和一幅字畫。
那長(zhǎng)簫黑油油的，令狐縣令瞥一眼之后，覺得不是特別惹人注目，便沒有把那長(zhǎng)簫看在眼里。但是，當(dāng)他把眼光移到那幅字畫上，情形就不同了。他在一瞥之下，便已經(jīng)看出這幅字畫非同凡響，不免著意注視起來。
這幅字畫，字字以碑體功力墊底，力道堅(jiān)強(qiáng)，兼用蘇體圓潤(rùn)，運(yùn)筆力求自然，回鋒頓挫，只求諧和，一點(diǎn)一滴，皆無張揚(yáng)之嫌。乍看之下，他便覺得這幅字畫，結(jié)構(gòu)變化，無絲毫紊亂，中規(guī)中矩，無不可人心意。但是，一旦留意，更是隱隱覺得，那圓潤(rùn)規(guī)矩的字體之中，則透著不卑不亢的剛直氣質(zhì)，一點(diǎn)一滴，皆傲然獨(dú)立，無媚俗依人之氣。但凡書家，能夠把一幅字畫，寫得如此神韻凸顯，意趣橫生，撲面而來，讓人須臾間便難以割舍，可不是一般人能及了。
令狐縣令是進(jìn)士出身，于書法技藝一道，自然不差。這幅字畫，他就這么看得一看，便上心了，以為不是千金可得之物。他不知道青龍觀從何處得到這幅字畫，但是，山野之中，有如此至寶，便不可小看了。他這才又去注意字畫的內(nèi)容，印章，看看是何人所書。一般說來，書家書寫什么內(nèi)容，都是很講究的，仔細(xì)研究，不僅可以看出書家的志趣趨向，而且說不準(zhǔn)還可看出這幅字畫的來歷。
大凡懂得一些書法技藝的行家，見了書畫作品，都會(huì)像令狐縣令這樣，先感覺書家的功力技藝，若還有些能夠打動(dòng)人之處，這才回頭去注意內(nèi)容。否則，就不會(huì)留意了。而令狐縣令這一注意到字畫的內(nèi)容，卻不免驚訝，暗自說道，真是不可多得的絕品。
原來，這幅字畫，竟然是蘇東坡手書的千古絕唱——《水調(diào)歌頭》，這可是令狐縣令怎么也想不到的事情了。聯(lián)想到昨日傍晚，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)在月廬上放聲高唱蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，他不僅也已猜到幾分，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)何以有這幅字畫，而且也已猜到幾分，楠木嶺蘇氏家族的祠堂，何以要命名為月廬了。
令狐縣令忘形地專注墻上那幅字畫，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)豈能沒有看出他的心思，知道他于書法技藝心得體會(huì)不薄，便沒有說話打岔，讓他獨(dú)自細(xì)細(xì)品賞。
待到令狐縣令看得差不多了，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)方才說道：“不瞞縣令大人，這幅字畫，貧道得之于一個(gè)朋友相送。但凡朋友相送之物，貧道向來看得很重，可是，貧道苦于不諳此道，也已有負(fù)朋友一片心意。貧道早就有心請(qǐng)教他人，多少理會(huì)得一些知識(shí)，待到與識(shí)家論說起來，也不至于鬧笑話，負(fù)了朋友這一片心意。貧道見縣令大人有這好雅興，必然深諳此道，也是貧道有緣，正好請(qǐng)縣令大人教導(dǎo)一二！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)如此說后，令狐縣令不免暗喜，在心里說道，酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多，兩個(gè)人一旦投緣，說起話來就無顧忌，知無不言，言無不盡，不說一個(gè)痛快，絕不肯罷休。郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)既然把話說到書法技藝上了，這就算已經(jīng)與他投緣了。
令狐縣令說道：“仙翁是得道高人，于世間萬事萬物豈有不明白的。而下官于書法技藝確也有些喜愛，仙翁既然謙讓，不嫌下官賣弄，下官就斗膽在仙翁面前說上一二！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)并非全是虛言應(yīng)酬，確也有心要與令狐縣令討論切磋，便說道：“縣令大人有何心得體會(huì)，但說不妨。貧道誠(chéng)心討教，豈能嫌縣令大人賣弄！
令狐縣令遂將先前獨(dú)自在心里的領(lǐng)會(huì)，細(xì)致與郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道一番。他的那許多見識(shí)，絕非胡言亂語，也不可謂薄。郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)聽得大悅，頷首夸贊不已。
被人夸獎(jiǎng)到底是件好事，令狐縣令聽了，不免越發(fā)得意，說道：“不瞞仙翁，這一幅字畫，下官已經(jīng)細(xì)細(xì)看過了。如果下官?zèng)]有看錯(cuò)，那么，這一幅字畫，應(yīng)當(dāng)是蘇軾親自書寫，留給子孫的藏品。似這類藏品，蘇軾所寫有數(shù)得很，即使于蘇軾后代子孫家里，也不多見。既然楠木嶺蘇氏族人肯將家藏至寶送給仙翁，足見仙翁與楠木嶺蘇氏家族友誼不薄。仙翁有這緣分，下官也然欽佩不已，而下官即使窮盡一生努力，恐怕也難有仙翁這等緣分了！
令狐縣令這一番話，無疑已說到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)心里去了。
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)輕拈長(zhǎng)髯，笑微微說道：“縣令大人說得不錯(cuò)，這世間之事，就在于緣分二字，強(qiáng)求不得。貧道與楠木嶺蘇氏族人，交往也非一日，有此緣分，也是時(shí)日之故？h令大人只要耐得時(shí)日，豈能沒有這緣分！
兩人畢竟初面往來，有些話郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)還是不便多說。
令狐縣令說道：“仙翁之言自然不無道理。但是，緣分一事，以下官看來，決不是時(shí)日短長(zhǎng)之故，而應(yīng)是福分修為深淺之故。下官福份修為，何如仙翁之深厚？似仙翁這等緣分，豈是可以奢望的！
因了蘇東坡這一幅字畫，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)和令狐縣令兩人已經(jīng)說得夠多了，而令狐縣令突然來到楠木嶺青龍觀，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)料想他并非無事消遣，便說道：“縣令大人不辭跋涉辛苦，到楠木嶺不會(huì)無一事吧？這字畫之珍貴與貧道的緣分，再怎么說也是貧道的點(diǎn)滴小事，就不說也罷，如果因此誤了縣令大人要緊大事，就不好了。”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)也然不想再繼續(xù)說道字畫的事了。令狐縣令何等聰明，豈有不明白之理。似此等事情，勉強(qiáng)說下去，弄得不愉快，反而不如不說為好。
令狐縣令就坡下驢，說道：“仙翁既然問到下官到楠木嶺可否有事，那么，下官便不敢有一事以瞞仙翁，正好確也有事要向仙翁問訊！
3－10
楠木嶺景致可人，這也已不用說了，但是，畢竟偏僻一隅，少人往來。而令狐縣令到楠木嶺，又豈是一時(shí)心血來潮，至野地山鄉(xiāng)尋找寧?kù)o，躲避塵囂。
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)知道令狐縣令有備而來，便說道：“貧道遠(yuǎn)離塵世，不聞世事？h令大人有何事問訊貧道？”
令狐縣令說道：“不瞞仙翁，下官只是為了辦一件皇差，才不得不到楠木嶺。就算仙翁不聞世事，而皇家之事，有如天大，仙翁也不可能一點(diǎn)不知道吧！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“皇家之事，雖然有如天大，而貧道日常，只需一缽一席足也，與貧道又有何干系。但是，縣令大人既已經(jīng)說到皇家之事，就不妨說下去，貧道聽聽也無妨！
令狐縣令說道：“仙翁既如此說，下官便想問訊仙翁，如何勘伐楠木，交代皇差。仙翁是年屆百歲之人，見識(shí)何止一二，可否愿意指點(diǎn)下官？”
勘伐楠木畢竟是皇家大事，縱然郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)是山野之人，也不能不慎言。他沉吟片刻，方才說道：“貧道隱于深山老林，時(shí)日已久，世間之事，無論大小，皆充耳不聞？h令大人如果僅僅為了與貧道說勘伐楠木一事，那么，貧道則無一言可說，就不說也罷！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)最終還是不愿意說及勘伐楠木一事。
令狐縣令便婉轉(zhuǎn)說道：“下官滯留仙山，當(dāng)然也很想問計(jì)于仙翁，請(qǐng)仙翁指點(diǎn)，皇差之事到底如何辦理為好。此事仙翁既然不愿意談及，往后再說不遲。但是，下官也并非只為了此事而叩及仙翁門庭！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“縣令大人還有何事？”
令狐縣令說道：“道家理論世間萬事萬物消長(zhǎng)進(jìn)退，興亡榮敗，無不精辟。下官于道家思想甚是景仰，卻又不甚了了。仙翁如此高齡，世事也然見得多了，凡事皆可以道家思想予以衡定，明辨是非，下官既然已經(jīng)到了楠木嶺，就不能不一睹仙翁尊顏，如蒙不棄，得以聆聽仙翁指點(diǎn)一二，也不失為今生幸事。”
令狐縣令雖然始終沒有忘記如何勘伐楠木一事，而實(shí)也很想聽聽郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)，如何以道家思想解析世間萬事萬物。他說這句話，倒也不是虛言假語。
似郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)這樣的得道高人，于天下萬事，無一不了然于胸。待聽罷令狐縣令所言，便說道：“貧道山野之人，蒙縣令大人不棄，已經(jīng)很感激了。至于縣令大人奉命辦理皇差一事，貧道是方外之人，即使事關(guān)皇家，與貧道也無牽涉，貧道何必自尋煩惱？h令大人是朝廷命官，對(duì)待皇家之事，自然不能與貧道相比，該怎么辦還怎么辦，此話貧道也然說過了，再?gòu)?fù)一言，就作罷了。”
話不投機(jī)半句多。郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)這話算是說到頭了。
令狐縣令說道：“仙翁既然不愿意談及官家之事，下官再也不說一言了。如若仙翁不嫌下官繁擾，就請(qǐng)仙翁與下官說說道家之事如何？”
令狐縣令話鋒一轉(zhuǎn)，這話又投緣了。
但見郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)長(zhǎng)眉一展，說道：“縣令大人于儒家學(xué)術(shù)，了解廣博，這不用多說。但是，世間萬事萬物，變化無常，這之中的奧妙，又豈是一家能夠盡言。儒、釋、道三家，向來互相滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如若縣令大人不嫌棄，貧道倒是樂意與縣令大人說上一些！
令狐縣令說道：“仙翁于道家思想的見解，必然深邃，豈是他人可及。下官今日有緣，能夠親聆仙翁演繹論道，已經(jīng)福份不淺了。這是求之不得之事，豈敢言嫌棄仙翁乎！
道家思想學(xué)說，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家時(shí)代。其思想學(xué)說流派的創(chuàng)始人是老子。繼老子之后，豐富發(fā)展道家思想學(xué)說，有突出貢獻(xiàn)的代表人物是莊子。所以，道家思想又稱老莊哲學(xué)。道家思想學(xué)說，概括地說，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即：明天運(yùn)，順天時(shí)，得天助。天運(yùn)就是道，所謂明天運(yùn)，也就是明白道。何謂道？簡(jiǎn)而言之，就是規(guī)律。天，是自然，天運(yùn)，是自然規(guī)律。明天運(yùn)，就是懂得自然運(yùn)行變化的規(guī)律，法則，只有懂得了自然運(yùn)行變化的規(guī)律，法則，才算懂得了道。道家對(duì)道的闡釋很嚴(yán)謹(jǐn)，從來不含糊。在道家看來，只有懂得并且掌握了自然運(yùn)行變化的規(guī)律，法則，才能達(dá)到道家所要求的思想境界。
道家思想學(xué)說，自從創(chuàng)立以來，千余年不斷豐富發(fā)展，不斷升化，可是，能夠達(dá)到上乘境界的道家人還不是很多。就多數(shù)道家人而言，無非僅僅懂得一些皮毛，離道家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊笙嗳ド踹h(yuǎn)。道家云者眾眾，只是對(duì)普通道眾而言。而對(duì)于普通道眾，道家也只要求能了解掌握一般教義，并沒有要求非得達(dá)到何種境界。
道家思想學(xué)說，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形成的諸子百家思想之中，是很有代表性，影響廣泛，已經(jīng)深入人心的思想學(xué)說，經(jīng)千余年大浪淘沙，始終未被淘汰，立于不敗之地。道家思想學(xué)說能夠產(chǎn)生普遍影響，與其崇尚自然的思想主張有必然聯(lián)系。就這個(gè)一般的道理而言，令狐縣令也是知道的。但是，他聽了郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)對(duì)于道家要求明天運(yùn)的闡述，也不得不以為郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)的見解，非同凡響。如果僅僅只認(rèn)為道家思想學(xué)說，就是崇尚自然，那還只是一知半解，不算真正對(duì)道家思想學(xué)說有深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
令狐縣令想上一會(huì)，說道：“仙翁所言明天運(yùn)，下官細(xì)細(xì)想來卻是至深致理。只可嘆如下官等人，實(shí)在淺薄，難以達(dá)到仙翁所言境界，反而在不少地方曲解了道家思想。聽得仙翁只言片語，可謂茅塞頓開，受益匪淺！
令狐縣令并非曲意奉承郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)，并且他也的確說到了一些所謂奉行道家思想學(xué)說的現(xiàn)象。
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“縣令大人所言不差。似此現(xiàn)象，不獨(dú)道家，天下各家各派，無不如是。無論何家思想學(xué)說，對(duì)思想要詣的理解，并非全在于接受他人教導(dǎo)，也在于自己覺悟。而覺悟，世人卻有天壤之別，否則，便無圣人與眾生之分了。覺悟高深，道家講究自身修煉。貧道自知自身修煉不夠，縣令大人如此夸獎(jiǎng)貧道，貧道實(shí)在不敢當(dāng)。不過，縣令大人有何見解，倒是不必藏形，也應(yīng)與貧道說上一些才是！
如果僅僅憑學(xué)識(shí)，令狐縣令的學(xué)識(shí)也不是常人可及。但是，他豈能在郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)面前放肆，便說道：“下官今日，有緣聆聽仙翁論道，演繹天運(yùn)之說，已經(jīng)領(lǐng)悟不少。但是，下官愚鈍，實(shí)無甚見解可言，還請(qǐng)仙翁不吝教誨！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“貧道所言天運(yùn)，也只是貧道的體會(huì)，縣令大人也不必太高看了。縣令大人既然有興趣，貧道就多說上一些無妨！
明天運(yùn)方可謂得道，這是道家最根本的要求。世間萬事萬物，紛繁復(fù)雜，但是，運(yùn)行變化，卻各有其形。而事物變化，形與時(shí)則是統(tǒng)一的，形與時(shí)的統(tǒng)一，就是道家所謂的天時(shí)。時(shí)之不到，形則不顯，形既未顯，則時(shí)未到。時(shí)運(yùn)到了，形則自見。道家所謂順天時(shí)，就是凡事得依天時(shí)而動(dòng)。順應(yīng)天時(shí)，依天時(shí)而動(dòng)，則事半功倍，有違天時(shí)，逆天時(shí)而動(dòng)，則徒勞無功。道家所言，一切順其自然，不必有為，就是這個(gè)道理。
道家所言無為，是謂行事不能破壞自然，不能破壞規(guī)律，順天時(shí)而行者成，逆天時(shí)而動(dòng)者失。尊重天時(shí)行事，無一事不成功，并非如世人所言，無為是道家的消極思想。世人說無為是道家的消極思想，這是對(duì)道家思想的曲解。天運(yùn)天時(shí)是自然規(guī)律，萬事萬物運(yùn)行變化，都有一定的形與時(shí)，這種形與時(shí)是不可創(chuàng)造和不可改變的。待時(shí)而動(dòng)，待時(shí)而行，一切順應(yīng)天時(shí)，何謂消極？反對(duì)破壞規(guī)律，反對(duì)不尊重規(guī)律，反對(duì)亂彈琴，這是道家主張無為的根本要詣，又怎么是消極思想呢。
何謂無為，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)一掃塵埃，語出驚人。若是換著他人，定會(huì)激動(dòng)不已。但是，他卻依然心境平和，靜如止水，既不動(dòng)容，也不動(dòng)心，云結(jié)高挽，器宇神態(tài)，一如既定。他這修養(yǎng)，確非一般道士可及。
但是，令狐縣令聽了郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)這一番理論，反倒激動(dòng)不已，說道：“似仙翁這么說來，何謂無為，世人領(lǐng)會(huì)果然大謬。下官如若不是聽仙翁親自解析，還不知道何時(shí)方能覺悟，或許就這么混淆下去也未可定！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“道不同不相為謀？h令大人奉行儒家學(xué)說，儒家于動(dòng)靜之間，看法與貧道所言正好相反。道家講無為，儒家講有為，道家講凡事不可破壞，儒家講積極創(chuàng)造條件，道家講順應(yīng)天時(shí)，儒家講主動(dòng)爭(zhēng)取，似此等等，不可一言而盡？h令大人肯贊同貧道所言，不以貧道之言為謬，貧道也然心滿意足了。”
令狐縣令說道：“道不同理同。下官以為，思想理論，本源無不與萬事萬物變化有關(guān)，細(xì)細(xì)想來，皆同出一轍，只是認(rèn)識(shí)角度不同而也，大可不必分什么儒學(xué)道學(xué)，不知道仙翁以為如何？”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“貧道以為正該如是。縣令大人這番見解，超然脫俗，豈是昏昏之言可以比得。學(xué)識(shí)倒也罷了，縣令大人這膽識(shí)，貧道就不及了！
得到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)如此夸獎(jiǎng)，令狐縣令心里也暗自高興，說道：“仙翁所言天運(yùn)、天時(shí)，下官也有所領(lǐng)悟，可謂精辟之致。不知道天助一言，仙翁又如何分講！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)于天運(yùn)、天時(shí)的言論見解，不獨(dú)令狐縣令聽了以為深刻，就是在一邊侍奉的小道童聽了，也感到新鮮動(dòng)聽。他上前給二人添一些茶水，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)呷了一口，方才接著往下說。
明天運(yùn)，順天時(shí)，道理不難理解。天運(yùn)天時(shí)，一旦認(rèn)識(shí)順應(yīng)，便可予人幫助。但是，世間無論君王，臣民，真正得天助者也已不是很多。天助二字，關(guān)鍵卻不在于天，而在于助。天字就不用說了，而這助字卻很難認(rèn)識(shí)透徹。助字何以玄妙？則因助字牽涉人心。天之玄妙，尚變化有形，運(yùn)動(dòng)有時(shí)，可以測(cè)得。但是，人心之玄妙，不僅深邃，而且無常，不可測(cè)也。人心變化，無形無時(shí)，不可測(cè)定，道家因此才有道德一說，建立了道德論。道，謂天而言，德，謂人心而言。道家所以立德，一切為了規(guī)范不可以測(cè)的人心。人心無一時(shí)可以測(cè)，而德卻無一事不可以言。人若欲得天助，便得修養(yǎng)德行，約束自己，矯枉止妄，切不可任意行事。是為得道者多助，失道者寡助。德為人心之不可測(cè)而立，也可為人心之不可測(cè)而廢。道看似難卻易，德看似易卻難，立也好，廢也好，不可一概而論。
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說到此處，嘎然而止，渺目遠(yuǎn)視，猶如道德天尊再世。
3－11
令狐縣令與小道童正聽得入神，沒想到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)卻嘎然而止，不往下說了。令狐縣令一時(shí)間沒有醒悟，不知道郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)正說到妙處，何以就不往下說了，正待說話，小道童卻向他搖手示意，他這才看到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)似乎已經(jīng)入定，知趣地打住話頭。
小道童說道：“縣令大人，郭道長(zhǎng)今日也然說得夠多了，要去歇息？h令大人如若還有事，就擇要緊的說吧。”
小道童如此說過之后，令狐縣令果然就想到一件要緊事了。這件事情他還非得向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)求告不可。
令狐縣令站起身來，向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)再施一禮，說道：“下官今日有緣，得聽仙翁言道，可謂終身受益。下官如若言謝，反而俗了，這就不言也罷。但是，下官尚有一事，關(guān)乎蒼生辛苦，須得求告仙翁幫助才是！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)雖然也已經(jīng)靜心入定了，但是，令狐縣令說到事關(guān)蒼生辛苦，豈能推辭，便又睜眼說道：“縣令大人有何事要貧道相助？如果貧道能助得一二，絕不推托。”
康熙二五年，桐梓縣境內(nèi)大旱，連月不雨，莊稼顆粒無收，民生艱難，不可一一言狀，而且也已連續(xù)數(shù)年如是。
康熙二八年端午節(jié)過后，縣境內(nèi)又是連月不雨。眼見旱情連年，不得緩解，令狐縣令心里也甚是憂慮不已，不斷思索祈求甘露之法。一日，縣衙里一差役對(duì)他說道，順治皇帝年間，桐梓大旱。其時(shí)，縣令大人也是遍求仙道祈雨，費(fèi)盡不少心機(jī)，卻功效甚微。后經(jīng)人指點(diǎn)，方親自到楠木嶺青龍觀，向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)求祈雨符咒？h令大人向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)求得祈雨符咒后回到縣衙，依言焚香沐浴，齋戒兩日，于第三日設(shè)壇，向天求雨。那一日午時(shí)三刻，縣令大人雙手緊握符咒，焚紙點(diǎn)香，向蒼天跪拜禱告一番之后，便伸出左手，將符咒置于香爐中燒毀。只須臾間，便風(fēng)聲大起，烏云滾滾而來？h令大人暗自驚喜，心里說道，果然應(yīng)驗(yàn)了。繼而又伸出右手，將另一張符咒置于香爐中燒毀了，立時(shí)便見雷聲大作，傾盆大雨，隨之而來，足足下了一個(gè)時(shí)辰方止，旱情方得也緩解？h令大人好不高興，遂又擇日，親往楠木嶺青龍觀拜謝郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)。但是，縣令大人一路辛苦，到了楠木嶺青龍觀，小道童卻言郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)出山云游去了？h令大人不免遺憾，問小道童郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)何時(shí)回青龍觀，小道童卻說不清楚？h令大人為表誠(chéng)意，還是在青龍觀連候三日，最終不見郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)回青龍觀，方不得不回縣衙。
令狐縣令初聞那衙役說到此事，卻不以為然，認(rèn)為是道士玩弄雕蟲小計(jì)，遇巧惑眾罷了，不足以信，并且喝斥縣衙里一眾差役，不該也如市井中人，夸大其詞，聳人聽聞，蠱惑人心。直到昨日到了青龍觀，他聽得小道童那一番敘述之后，才對(duì)此事有些信了。昨日夜里，他便已經(jīng)想到，今日無論如何也得向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)祈求一張符紙，回縣衙里去試上一試。待到今日，他聽得郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)于天運(yùn)、天時(shí)、天助的一番闡述之后，他于此事已經(jīng)深信不疑。
令狐縣令說道：“不瞞仙翁，下官去年到得任上以后，方才知道桐梓縣也已大旱連年。眼見烈日一日勝過一日，今年又不免要大旱了。下官聞仙翁道行高深，祈雨無不應(yīng)驗(yàn)，正要向仙翁求一紙符咒，祈降甘露，惠澤黎民萬眾。”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)微微一笑，說道：“市井傳言，縣令大人不可相信！
令狐縣令說道：“仙翁道行，遠(yuǎn)非他人可比，下官今日也已眼見了，豈能不信。”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說道：“也罷？h令大人肯為黎民萬眾著想，貧道這雕蟲小技，不妨就與縣令大人去一試，但愿能為黎民百姓，解得一些困苦！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說罷，便吩咐小道童去內(nèi)室取朱紅符紙。小道童隨即便去內(nèi)室取了二張朱紅符紙，出來遞到郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)手中。
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)雙手合并，將符紙?jiān)谡浦形盏闷，然后折疊成小方塊，遞給令狐縣令說道：“后日子時(shí)夜深人靜時(shí)，縣令大人只需在縣衙后院，選擇一干凈處所，設(shè)一簡(jiǎn)案，凈手焚香，將此符紙燒告上蒼。此后，縣令大人只管遍告縣內(nèi)四鄉(xiāng)，后日未末，必有瓢潑大雨降至，務(wù)必小心防洪才是！
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)言語鑿鑿，就象那雨已經(jīng)下來了一般。令狐縣令聽了，則無甚話說，小心將祈雨符咒藏好，便向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)告辭。
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)也不挽留，只是說道：“如若后日未末無雨，縣令大人只管吩咐差役，至青龍觀拿貧道是問，貧道決不逃逸。”
郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)說罷，吩咐小道童送客，便到內(nèi)室歇息去了。
3－12
桐梓縣城置所，自從大唐王朝設(shè)縣以來，曾幾經(jīng)遷移，或于新站驛，或于舊城驛，或于鼎山城，數(shù)百年來，尚無定所。朱明王朝萬歷二十九年（1691年），桐梓縣城置所始定于麚角山麓冬青坪，迄今四百余年，再?zèng)]有改變。
但觀桐梓縣城，置于溱溪與蘆溪夾角之中，環(huán)水依山，卻也還算看得過去。縣城東有天門河，北有溱溪河，西有黑石溪，南有小南溪。四水匯一流于東南，然后直下西北，經(jīng)葫蘆壩曲折數(shù)十里，于官倉(cāng)鎮(zhèn)羊復(fù)坎與小河相匯，一路往東流經(jīng)高橋鎮(zhèn)麻子壩，再折往北而融于赤水河。然則，縣城北以麚角山為依靠，山峰依次遞上，寬展延續(xù)，不急不緩，氣勢(shì)平和，一如玉盤碾珠；南望婁山，群峰如聚，層巒迭嶂，茫茫如海，無有邊際，一如霄漢瓊樓；東有東山，一如屏障，衛(wèi)展十?dāng)?shù)余里，如壘如堤，堅(jiān)不可摧；西疇葫蘆壩，一馬平川，十?dāng)?shù)余里，無阻無礙。桐梓縣城山水，四顧遠(yuǎn)者隱隱約約，近者層次分明。如是，遠(yuǎn)者也罷，近者也罷，皆形神兼?zhèn)，無一不可入畫。
桐梓縣城西北之葫蘆壩，東北之元田壩，東南之九壩溝，正南之沙嘴，皆為山間大壩，開闊之地。阡陌縱橫，田園萬頃，桑榆米糧，富甲一縣。單以縣城四至風(fēng)水而論，桐梓縣城，層巒迭翠，泗水來潮，一馬奔先，風(fēng)流才子，將相王侯，無不安出。遺憾的是，東山太近，雖然可引為屏障，可擋風(fēng)雨，但是，未免狹窄，無多少余地施展，縱然英雄了得，才華橫溢，以難遂平生之志；更兼馬鞍山太露，無隱無藏，實(shí)乃英雄馳騁大忌，以至于桐梓不少非凡人物，最終無有出路，不得不抱恨終身。故此，桐梓縣城即使不失為百里挑一的好地方，而千百年來，卻也正如民謠所言：東水往西流，飛劍斬龍頭，文官不到老，武官不到侯。
似此，這首桐梓民謠，已經(jīng)將桐梓縣城風(fēng)水，一語說盡，后人再無話說了。但是，桐梓縣城西北之葫蘆壩，卻還另有一番話說。
葫蘆壩在縣城西北，縱橫十?dāng)?shù)里，一望無垠，是黔北崇山峻嶺之中，難得見到的平川大壩，富庶之地。桐梓縣城泗水匯聚于東南，一路西下，流經(jīng)葫蘆壩，十?dāng)?shù)余里后被大山阻擋，幾經(jīng)沖突，沒有出路，于大山罅隙之中潛出，豈能無禍？若是年景好，風(fēng)調(diào)雨順，倒也無事。一旦年景不好，淫雨不斷，山洪頻發(fā)，那就苦了。泗水匯聚，洶涌而去，被大山阻擋而峰回路轉(zhuǎn)，頃刻之間，便水漫金山，以至于淹沒縣城，連月不見消退。可見，偌大一個(gè)葫蘆壩，沃土肥田，好倒是好，卻又苦于水害無常，難以預(yù)測(cè)，春播秋收，沒有保障豈能勝算。千百年來，葫蘆壩百姓民眾，深受水害之苦，也正如桐梓民謠所言：好個(gè)葫蘆丘，三年兩不收。撞到撞到收一季，家家戶戶唱陽(yáng)戲。
由此可見，桐梓縣城風(fēng)水有些缺陷也還罷了，但是，水患連年，百姓民眾不堪其害，數(shù)百年來，凡到桐梓縣為官的縣令大人，無一不為此憂慮不已。
但是，康熙二五年之后，桐梓縣卻連年大旱，以至于不怕天干，只怕水患的葫蘆壩，數(shù)千萬擔(dān)肥田沃土，裂口可履足，密如蛛網(wǎng)，顆粒無收。葫蘆壩尚且如此，其余地方，更不用說了？滴醵吣，桐梓縣旱情，依然故我，沒有消減。
卻說令狐縣令，向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)求得祈雨符紙以后，便帶領(lǐng)一眾隨從衙役，回轉(zhuǎn)桐梓縣城。
次日，縣衙里一眾差役人等去點(diǎn)卯，令狐縣令便說道：“這兩日也然有些累了，今日就休息也罷。明日早些到縣衙候命！
令狐縣令如此吩咐過后，縣衙里一眾差役人等，無不高興，兀自休息去了。他隨即也到內(nèi)室凈身沐浴，意欲好好休息一日，養(yǎng)好精神，待到夜深人靜時(shí)，方才按照郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)所言，至縣衙后院，設(shè)下香案，焚燒符咒，禱告上蒼，祈降甘霖。但是，他剛剛沐浴罷，正想去好好睡上一覺，卻見縣衙里留下當(dāng)值的蕭師爺?shù)絻?nèi)衙來了。
蕭師爺進(jìn)來稟報(bào)說道：“縣令大人，有鄉(xiāng)紳數(shù)人求見。”
若不是十分要緊的事情，蕭師爺不會(huì)到內(nèi)衙里稟報(bào)。令狐縣令便說道：“蕭師爺可否問過那一眾鄉(xiāng)紳，有何事非要見本官？”
蕭師爺說道：“回縣令大人，屬下已經(jīng)問過了。至于何事，那一眾鄉(xiāng)紳不肯說，而非要見縣令大人不可。屬下無賴，這才不得不進(jìn)來稟報(bào)！
既然如此，令狐縣令便不多問。而想到鄉(xiāng)紳求見，不比升堂問事，不可少了威儀，就不必?fù)Q朝服了。他略略正了正衣冠，便隨蕭師爺來到縣衙大堂。
一眾鄉(xiāng)紳正在縣衙大堂里等候。令狐縣令剛到縣衙大堂，蕭師爺便高聲唱道：“縣令大人到。”
一眾鄉(xiāng)紳聽得縣令大人到了，便一齊上前施禮，向令狐縣令問好。之后，一面貌清秀的白面鄉(xiāng)紳上前一步，說道：“稟告縣大老爺，我等乃城北鄉(xiāng)民，今日受一眾鄉(xiāng)鄰薦舉，特至縣衙求見縣大老爺。而未曾想到縣大老爺昨日才自鄉(xiāng)間歸來，勞累太甚，正待歇息，還請(qǐng)縣大老爺多多包涵！
顯然，蕭師爺已經(jīng)把令狐縣令至楠木嶺之事，對(duì)這一眾鄉(xiāng)紳說過了。這白面鄉(xiāng)紳甚是能說會(huì)道，適才才聽得蕭師爺所說，這便著意把令狐縣令奉承一番。
令狐縣令心里也自有幾分喜悅，說道：“本官倒也是昨日才從鄉(xiāng)間回來，走了一朝。但是，就是有些勞累也無甚要緊，各位鄉(xiāng)紳有何事，非得到縣衙里來找本官？”
一眾鄉(xiāng)紳又推白面鄉(xiāng)紳說話，白面鄉(xiāng)紳有些遲疑。令狐縣令便說道：“各位鄉(xiāng)紳但說無妨。本官知道實(shí)情后，但凡能夠作主之事，自然要為各位鄉(xiāng)紳做主！
令狐縣令說話謙和，一眾鄉(xiāng)紳也無甚顧慮了，白面鄉(xiāng)紳方才說道：“稟報(bào)縣大老爺，今日我等受一應(yīng)鄉(xiāng)鄰之托，求見縣大老爺并無他事，只為連年干旱，災(zāi)情之重，已經(jīng)不堪承受。我等眾人萬不得已，領(lǐng)頭邀約一應(yīng)鄉(xiāng)鄰，積聚金銀，于城隍廟做祈雨大會(huì)，祈求上蒼，早降喜雨，以解倒懸之憂。我等今日就為了此事求見縣大老爺！
連月來，似此等祈雨大會(huì)，全縣境內(nèi)已經(jīng)不知道做了多少，各里陸續(xù)都有稟報(bào)，可就是不見下雨，緩解得一些旱情。此等事情，鄉(xiāng)間民眾如若要做，便由他做去，縣衙里一概不予過問。如果是往日，令狐縣令于此等事情，便不會(huì)看重了。但是，今日他聽得一眾鄉(xiāng)紳領(lǐng)頭在城隍廟做祈雨大會(huì)，卻意外看重了。在心里說道，本官已經(jīng)向郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)求得祈雨符咒，正好也要安排祈雨，何不就去看看，回來也好參照。
令狐縣令說道：“時(shí)下旱情不見緩解，本官也然焦急萬分。祈雨大會(huì)，事關(guān)民生大事，各位鄉(xiāng)紳到縣衙將此事告訴本官，本官豈能馬虎。但是，此事本官倒是知道了，卻還不知道如何為各位鄉(xiāng)紳做主？”
白面鄉(xiāng)紳說道：“稟報(bào)縣令大人，小民方才還沒有把話說得明白。這祈雨大會(huì)，已經(jīng)做了數(shù)日，只在今日午時(shí)，便告結(jié)束。但是，祈雨大會(huì)做了數(shù)日，卻至今仍然不見有一絲云彩。我等疑心又不靈驗(yàn)了，去問祈雨法師，看看可否應(yīng)驗(yàn)，有一些雨下來。天日如此焦燥，祈雨法師也然十分著急。他思忖片刻對(duì)我等說，如若要應(yīng)驗(yàn)，下得雨來，便得請(qǐng)縣大老爺親自去法壇燒香禱告，方可應(yīng)驗(yàn)。我等思量，祈雨法師也是不見有下雨的跡象，這才借故托詞要我等來求縣大老爺，親往法壇焚香求雨。事已至此，我等就算有些疑問，也還得依照祈雨法師的意見。請(qǐng)縣大老爺念及萬眾蒼生苦難，走上一遭。要是果然應(yīng)驗(yàn)了，也是縣大老爺?shù)墓Φ。如果仍然沒有應(yīng)驗(yàn)，這也怪不得縣大老爺，我等倒是要看看祈雨法師還有何話說。”
白面鄉(xiāng)紳總算把話說清楚了。
令狐縣令說道：“祈雨法師果然這么說了？”
一眾鄉(xiāng)紳紛紛說道，祈雨法師卻也如此說了。
白面鄉(xiāng)紳補(bǔ)充說道：“祈雨法師說，只要縣大老爺去了，他斷定午中就會(huì)有雨下來。他還說，如果到了時(shí)候沒有大雨下來，就讓我等去仙源洞把他的道觀毀了！
原來是這么一回事。令狐縣令在心里說道，時(shí)下久旱無雨，民眾心急如焚，巴不得就有一場(chǎng)好雨下來。祈雨法師要求他去法壇燒香禱告，他如若推辭不去，這雨要是下得來還好說，要是下不來，祈雨法師正好有了借口，把一件事情推得干干凈凈。而他身為一縣之主，但凡地方上有這等事情，既然已經(jīng)來請(qǐng)到了，如果沒有十分特別的原因，那無論如何也是得去的。要真是求下雨來，這份公德，就記到他頭上了，即使最終沒有求下雨來，他只要去了，與他也沒有干系。
令狐縣令這么一想，去城隍廟參加求雨，就不能不去了。說道：“本官即刻就去城隍廟，總是不能誤了祈雨大事。”
令狐縣令答應(yīng)下來，一眾鄉(xiāng)紳高興不已。
祈雨是大事，不能馬虎，令狐縣令回到內(nèi)衙換上七品朝服，方才出來，喚上一眾差役隨從，與一眾鄉(xiāng)紳一起，往城隍廟參加祈雨去了。
3－13
桐梓縣城城隍廟，位于縣城東北角。無需多時(shí)，令狐縣令與一干人眾便到了城隍廟。
這時(shí)候，祈雨法事就剩下最后一節(jié)，已經(jīng)到了高潮。但見一眾祈雨法師，全都到了法壇上，正在異常緊張地踏罡布斗。法事做到這種份上，已經(jīng)至為關(guān)鍵，任何人不得驚擾法師作法。一眾鄉(xiāng)紳，便請(qǐng)令狐縣令先去廟堂中歇息，待到法事完畢，稟明祈雨法師之后，再請(qǐng)令狐縣令去法壇祭祀。
令狐縣令去廟堂歇息下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見著一眾祈雨法師，皆著道冠道袍在法壇上疾馳旋轉(zhuǎn)，一邊不斷高聲呼喝唱道，一邊不斷將手中長(zhǎng)劍刺向空中。一眾祈雨法師，究竟呼喝唱道些什么，誰也聽不清楚，只有明晃晃的長(zhǎng)劍，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下不停刺殺比劃，一道道白光，耀得人們連眼睛都睜不開。一眾祈雨法師就這么跳得一刻，突然，一直鼓噪不停的喧天鑼鼓，重重落下一錘，只聽一聲悶響之后，喧嚷不停的法壇，在瞬間就靜下來了。
法壇上下，觀看祈雨的一眾人等，盡皆伸長(zhǎng)脖子，睜大眼睛，一會(huì)看看法壇上的祈雨法師，一會(huì)又看看天空，就象在等待盼望已久的什么事物出現(xiàn)一樣，表情既木然又惶恐。
掌壇法師先前還穩(wěn)穩(wěn)的坐在法壇一角敲擊鼓角，不知道已于什么時(shí)候，站到法壇前面去了。但見他微微閉著雙眼，左手緊緊握著一把長(zhǎng)劍，伸長(zhǎng)手臂直指藍(lán)天，右手平伸微曲，張開手掌，食指與拇指捏成一個(gè)圓訣，余下三指伸直并攏，緊隨著口中念念有詞，不停地晃動(dòng)手掌，直到把一眾人等的眼睛都看得發(fā)酸了，才聽得他一聲斷喝，唱道：
天黃黃，地黃黃，青煙緲緲到上蒼；
不求銀錢不求官，只求甘露灑夜郎。
掌壇法師接下來唱道的內(nèi)容，就含糊不清，不甚明白了。一眾人等不知道他往后還有什么事要做，又都異常緊張地看著他。這時(shí)候，只見他手中捏著一張黃裱紙，他嘟著嘴輕輕送上一口氣，那張黃裱紙便燃燒成一縷淡淡的火光。隨后，那淡淡的火光就沒有了，只有一絲淡淡的青煙在飄向高空。很快，那一絲淡淡的青煙也沒有了，只見一片片黑色的紙灰在漸漸飄散。
法事就這樣結(jié)束了。
掌壇法師歇息下來，白面鄉(xiāng)紳便快步跨到法壇上，對(duì)他如此這般說了幾句。之后，掌壇法師便走下法壇，去到廟堂中，謂令狐縣令施禮說道：“貧道魯一沖，不知縣令大人在此等候，也多有得罪，還請(qǐng)縣令大人見諒才是。”
令狐縣令見魯一沖面目清朗，很有幾分仙風(fēng)道骨模樣。他還在法壇上作法時(shí)，令狐縣令便也已看出他道行不淺，并非慣于在江湖上行騙之道人可以比得，心里也自有了幾分敬重，便說道：“仙師如此竭盡全力，為梨民蒼生祈福禳災(zāi)，本官也已深為敬佩，豈能怪罪仙師。”
魯一沖，道號(hào)鶴鳴，與郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)是同門師兄弟，是時(shí)正在今習(xí)水縣仙源洞修道悟真，主持道觀教務(wù)。魯一沖道長(zhǎng)常常云游四方，為百姓民眾降妖伏魔，在黔北名氣甚重，與郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)不相上下，時(shí)人尊為魯真人。魯一沖道長(zhǎng)逝世后，尸骨埋葬于今桐梓縣高橋鎮(zhèn)鴨塘村。
大清王朝順治年間，赤水河有一船家，無意之中丟棄一段棕纜于二郎灘。誰知這段棕纜，乃船家世代相傳拉纖的纖纜，得人數(shù)百年氣血潤(rùn)育，今丟棄于荒灘野地，經(jīng)日月精華照耀，遂成為精靈，演化成妖。這段棕纜演化成妖以后，便在二郎灘一帶興風(fēng)作浪，不斷顛覆過往船只，為害生靈。
二郎灘在赤水河中游，往來于赤水河的船家，都要在此歇息，向來是較為繁華的集鎮(zhèn)。但是，自從那船家棄置的棕纜演化成為妖魔，在此興風(fēng)作浪之后，無論船家行人，皆談之色變，輕易不敢過往，無需多少時(shí)候，便已無人肯在二郎灘歇息，以后逐漸蕭條下來，幾近荒野。
魯一沖道長(zhǎng)聞?wù)f此事以后，念及百姓蒼生艱難，遂親自至二郎灘將興風(fēng)作浪，為害民眾已久之棕纜繩妖收服，復(fù)其原形，用油火煅燒成為灰燼，再用二個(gè)瓦罐分散裝了，畫上數(shù)道符咒封閉。此后，將兩個(gè)瓦罐一個(gè)埋于仙源洞道觀神壇之下，另一個(gè)埋于楠木嶺青龍觀神壇之下，棕纜繩妖再不得翻身，赤水河二郎灘遂得寧?kù)o，不久便一如往日繁華。
今日二郎灘一帶，民間尚在傳說這個(gè)故事。
魯一沖道長(zhǎng)是得道高人，在黔北享有盛名，桐梓縣城一眾鄉(xiāng)紳，能夠請(qǐng)到他親自掌壇作法，做一場(chǎng)祈雨大會(huì)，已經(jīng)夠有臉面了。而令狐縣令見魯一沖道長(zhǎng)舉止不俗，道家風(fēng)范不下于郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)，心里也然更是敬重。
魯一沖道長(zhǎng)看看時(shí)辰，謂令狐縣令說道：“縣令大人操勞百事，豈能有閑，今日能夠親自到法壇參與祈雨，也然不容易。但是，貧道說什么也不敢多耽誤縣令大人時(shí)日，此刻就請(qǐng)縣令大人至法壇，向上蒼致意，為百姓祈福！
魯一沖道長(zhǎng)說罷，令狐縣令也不多說，隨即站起身來，隨魯一沖道長(zhǎng)走上法壇。一眾鄉(xiāng)紳早已將香案擺好，令狐縣令遂至中央，跪伏于香案前。一眾鄉(xiāng)紳便按照程序，將香燭紙錢，供果酒醴，一一依次遞到令狐縣令手中。然后，令狐縣令又依照順序點(diǎn)香、明燭、奠酒、擺設(shè)果饌、燒化紙錢，默默向上蒼禱告。但凡這等事情，均十分講究誠(chéng)意，令狐縣令無不一一認(rèn)真辦理，半點(diǎn)也不能茍且馬虎。
待得令狐縣令祭祀完畢，時(shí)辰也已到了午末。眼看午時(shí)就要過去了，天空卻依然如故，哪里有一星半點(diǎn)下雨的跡象。城隍廟里一眾人等，無論市井民眾，達(dá)官貴人，鄉(xiāng)紳耆老，這時(shí)候盡皆坐立不安，一個(gè)個(gè)左顧右盼，張頭落耳，不知所措，隨后，便都不由自主的望著魯一沖道長(zhǎng)。
魯一沖道長(zhǎng)面色雖然凝重，表情卻很鎮(zhèn)定。又過得兩刻，已經(jīng)是未初了，天空依舊沒有變化，眾人無不大失所望，知道今日祈雨大會(huì)也不可能應(yīng)驗(yàn)了。
就在這時(shí)候，只見魯一沖道長(zhǎng)迅速?gòu)难g拔出一把利劍，握在手里朗聲說道：“貧道數(shù)十年來，不敢說料事如神，卻還沒有一次失算。不想今日在此祈雨，竟然錯(cuò)算一個(gè)時(shí)日。今日無雨，已經(jīng)無可改變。明日未時(shí)，必有大雨降至，縣城低凹處會(huì)被淹沒。這是天機(jī)，貧道不可太多泄漏，你等眾人，早些回去準(zhǔn)備防洪，以免災(zāi)禍。今日祈雨未曾應(yīng)驗(yàn)，貧道不免有蠱惑人心之嫌，你等眾人可以原諒貧道，貧道卻不能原諒自己。貧道這就當(dāng)著你等眾人，割須斷發(fā)以謝罪！
魯一沖道長(zhǎng)說罷，未待一眾人等明白過來，便利劍一揮，迅即在自己頭上，斷然斬落一綹銀須銀發(fā)，棄之于法壇，然后一聲長(zhǎng)嘯，飄然而去。待到眾人明白過來，早已經(jīng)看不到他的蹤影。
城隍廟里一眾人等，見魯一沖道長(zhǎng)如此剛烈，盡皆唏噓不已，暗自贊嘆。令狐縣令也不免驚訝，在心里說道，一個(gè)道士，竟然也有這等血性。
3－14
魯一沖道長(zhǎng)離去之后，城隍廟里一眾人等便也散了。
令狐縣令隨一眾鄉(xiāng)紳去城隍廟參加祈雨，原來就沒有抱什么指望，無非照顧一眾鄉(xiāng)紳的臉面，去看看熱鬧罷了。至于祈雨之事，如果應(yīng)驗(yàn)了，他則可以省去一樁事情，如果不能應(yīng)驗(yàn)，也不打緊，待他回到縣衙里以后，至?xí)r照著郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)吩咐去辦，或許就應(yīng)驗(yàn)了。
但是，令狐縣令去到城隍廟里，見識(shí)魯一沖道長(zhǎng)以后，則也認(rèn)為魯一沖道長(zhǎng)是有些道行之人，便也希望魯一沖道長(zhǎng)能夠把雨祈求下來。那時(shí)候，他還不知道魯一沖道長(zhǎng)與郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)是同門師兄弟，他只是感到兩人都是世間難有的得道高人。他想，待得城隍廟雨水會(huì)完畢以后，便將魯一沖道長(zhǎng)請(qǐng)到縣衙里，也如在楠木嶺青龍觀聽郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)講解道家思想那樣，聽他講解數(shù)日，不無裨益。但是，他正這么想算的時(shí)候，誰知魯一沖道長(zhǎng)一番辛苦卻付諸東流，到底沒有能夠求得下一滴雨來，最后竟然那樣割須斷發(fā)，含恨謝罪而去。
魯一沖道長(zhǎng)祈雨失敗了。令狐縣令不免在心里說道，這等求神拜佛的事情，看不見摸不著，誰又有十分把握，就是自己夜里照著郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)吩咐去做了，也不見得就一定有雨下來，他倒是沒有因此減少對(duì)魯一沖道長(zhǎng)的好感。仍然決定邀請(qǐng)魯一沖道長(zhǎng)去縣衙里作客。
令狐縣令回到縣衙，想到魯一沖道長(zhǎng)離去時(shí)，曾經(jīng)向眾人說道，明日未時(shí)有大雨將至。魯一沖道長(zhǎng)所言竟然與郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)所言不謀而合，他對(duì)郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)之言更加深信不疑。隨即，他便吩咐縣衙里一眾差役，趕快遍告四里八鄉(xiāng)，說明日未末時(shí)分大雨將至，久旱無雨，泥土干裂，百姓民眾，務(wù)必防備山洪突發(fā)，避免因喜忘災(zāi)。
令狐縣令向縣衙里一眾差役吩咐完畢，便去內(nèi)衙休息。
這之后也無多少話說。到了次日子時(shí)，令狐縣令未驚動(dòng)縣衙里一眾差役，只讓管家在縣衙后院，安放了一個(gè)香案，擺上香燭、酒菜、紙錢等一應(yīng)祭品，他照著程序，點(diǎn)香、明燭，燒化紙錢，跪頭禮拜，奠酒祈禱。
待這一切祭祀程序完畢之后，令狐縣令才吩咐管家，說道：“去把蕭師爺叫到內(nèi)衙里來。今日無論縣衙里有何種事情，都不得驚動(dòng)本官！
管家去不多時(shí)，蕭師爺便來到內(nèi)衙，說道：“縣令大人呼喚屬下，有何事吩咐？”
令狐縣令說道：“這兩日來蕭先生也然辛苦了，今日就不去當(dāng)值了。他事本官已經(jīng)吩咐既定，也不用管了，蕭先生就在內(nèi)衙陪本官下下棋，休息一日如何？”
蕭師爺這才知道，令狐縣令何以如此早便讓他到內(nèi)衙里來，僅僅就是為了陪他下棋消遣，便笑笑說道：“縣令大人只要有這好興致，屬下今日就陪縣令大人下棋也罷。只是屬棋藝不精，豈能讓縣令大人稱心！
令狐縣令說道：“蕭先生不必客氣。今日本官與蕭先生下棋，無非消遣時(shí)日罷了，誰輸誰贏就不必認(rèn)真了。”
這說話間，管家已經(jīng)將棋枰擺弄好了。蕭師爺也無甚話說，遂與令狐縣令兩人在內(nèi)衙里以棋枰為陣，盤桓起來。
有話則長(zhǎng)，無話則短。令狐縣令與縣衙里一眾差役，好不容易才捱到未末時(shí)分。時(shí)候剛到未末，令狐縣令便無論怎樣也按捺不住焦急的心情，那里還有什么心思下棋，便撇下蕭師爺不管，一個(gè)人先去到縣衙大堂外面的院落里，抬頭望著天空，一句話不說。隨后，縣衙里一眾差役又都已經(jīng)來到縣衙院落里，而且也都似令狐縣令那樣看著天空，誰也沒有說話，只把一顆心提著，落不到實(shí)處。
但是，就如昨日午時(shí)一樣，此時(shí)藍(lán)天的天空一望無際，依舊連一片云彩都看不到，陽(yáng)光依舊那樣明燦燦的，空氣灼熱得燙人，何曾有一點(diǎn)要下大雨的跡象。有那耐不住性子的衙役，便跑到高處，伸長(zhǎng)著脖子直往天邊看。但是，看得一會(huì)，便回過頭來，對(duì)著眾人不停的搖晃頭腦。那意思還用說嗎？這雨眼看又下不來了？h衙里一眾差役人等，先前滿懷希望，眼光多少還有些亮，而這時(shí)候，卻都象看不到一點(diǎn)希望似的，漸漸變得茫然了，暗淡了。
令狐縣令是一縣之主，心里再怎么慌亂也得強(qiáng)作鎮(zhèn)靜。到這時(shí)候還見不到下雨的跡象，他心里其實(shí)比縣衙里一眾差役人等誰都要著急。這兩日里，他見識(shí)了郭誠(chéng)玄和魯一沖兩位道長(zhǎng)，對(duì)兩位得道高人甚是心悅誠(chéng)服，但是，看不到下雨的跡象，他對(duì)兩位道長(zhǎng)的話是否應(yīng)驗(yàn)，也已感到懷疑了。他不停地看時(shí)刻，見未時(shí)并未過去，心里才又象有了一些底似的，努力讓自己鎮(zhèn)靜下來，不至于在一眾衙役面前表現(xiàn)慌亂。
這樣過得一些時(shí)候，未時(shí)眼看就要過去了。令狐縣令站到院落中央，眉頭緊鎖，臉色發(fā)青，再怎么也按捺不住焦急的心情，一會(huì)抬頭看看藍(lán)天，一會(huì)又低著頭走上幾步，就象一個(gè)急慌了頭的兔子一樣，在院落里不停的躥跳著。他那副著急的樣子，讓一眾衙役感到很可怕。
縣衙大堂里里外外，這時(shí)候空氣緊張得就象要燃燒起來一樣，或者就象一根繃緊的弦，一眾差役人等，都分外小心翼翼，深怕一不小心，碰得一下，那弦就會(huì)斷裂，那斷裂的聲響便會(huì)將這偌大的縣衙大堂震塌，燃燒起來。
縣衙里一眾差役人等，已經(jīng)緊張得不能再緊張了，哪怕就是一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，也會(huì)讓這一眾差役人等倒下去。就在這時(shí)候，縣衙里一眾差役人等，忽然間都感覺到空氣在流動(dòng)。但是，分明都有同樣的感覺，可又都不敢十分相信似的相互顧盼著，心里全憋著一句話，誰都不敢說。
“起風(fēng)了！苯K于有人這樣喊了出來。直到這時(shí)候，縣衙里一眾差役人等，一顆懸著的心才落到實(shí)處，才都象明白過來似的，缺堤一樣的大聲呼喊：“起風(fēng)了！
起風(fēng)了。只須臾間，便風(fēng)聲大作，掀瓦動(dòng)脊，滿天烏云，不知從何而至，天色陡然黑暗下來，壓得人透不過氣。隨即雨點(diǎn)大如豆粒，撲面而來，落到地上撲撲的響，又一瞬間，只聽得嘩啦啦一片聲響，移山倒海般的傾盆大雨，便鋪天蓋地的下起來了。
這一場(chǎng)大雨一直下了兩個(gè)時(shí)辰方才停息下來，郭誠(chéng)玄道長(zhǎng)與魯一沖道長(zhǎng)所言果然不差。
未待大雨完全停息下來，令狐縣令便帶領(lǐng)數(shù)名衙役隨從，出縣城南門，經(jīng)過大橋去到營(yíng)盤山頂上。
站在營(yíng)盤山上，可以俯視縣城南面和葫蘆壩全貌。令狐縣令與一眾隨從衙役，不到營(yíng)盤山上也還罷了，他這一到營(yíng)盤山上，便見城南馬鞍山一路西下的洪水，蜂涌回來，很快就漫及南門城墻。南門城墻以下，十?dāng)?shù)里內(nèi)，一片汪洋。令狐縣令是安徽人，縱然于汪洋大水見得多了，但是，乍看見這于陡然之間就形成的山間澤國(guó)，還是不免心驚肉跳。
據(jù)民國(guó)版《桐梓縣志》記載：康熙二七年，桐梓縣在遭受罕見的連續(xù)數(shù)年大旱之后，隨即又遭受數(shù)十年罕見的特大暴雨，縣城東南低洼處以及西北的葫蘆壩，淹沒兩月余才逐漸消退。民國(guó)版《桐梓縣志》所記載的這一段史事，正是令狐縣令到桐梓縣上任次年發(fā)生的事。
令狐縣令親眼目睹山間盆地，頃刻之間便成澤國(guó)，洶涌澎湃，與江河無異。他與一眾差役隨從回到縣衙，還兀自心驚不已。想到瞬間而至的山洪大水，他不得不佩服郭誠(chéng)玄與魯一沖這兩個(gè)道家的得道真人，果然料事如神，高深莫測(cè)。
