這的確是一件棘手的事情。
馬小平自己對(duì)此深有體會(huì)。他從小學(xué)上到大學(xué)，學(xué)校使用的都是漢語。因此，他的漢語水平很高，東鄉(xiāng)語水平卻差強(qiáng)人意，時(shí)常受到親戚們的嘲笑。他明白必須消除老鄉(xiāng)們的擔(dān)憂，便試探性地提出，能不能在學(xué)校同時(shí)使用漢語和東鄉(xiāng)語教學(xué)？
對(duì)馬小平的建議，有的人表示贊成，說這樣可以保證少數(shù)民族的語言文化不斷代、不失傳；也有一些人堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為這是以局部利益沖擊整體利益，干擾推廣和使用國家通用語言。
牛木林找來了國家的相關(guān)政策和法規(guī)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究。他首先找到了雙語教育這個(gè)概念：雙語教育是指世界上一個(gè)地區(qū)用兩種或兩種以上語言作為教學(xué)媒介語的教育制度或教育模式。我國的少數(shù)民族雙語教育是指在少數(shù)民族教育教學(xué)過程中，使用國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字開展相關(guān)課程教學(xué)的一種教學(xué)模式。通過國家通用語言文字來學(xué)習(xí)中華民族文化、國家主流文化、現(xiàn)代科技文化，使少數(shù)民族學(xué)生能夠面向全國、面向世界、面向未來，獲得更大的發(fā)展；通過少數(shù)民族語言文字來學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族語言文化得以傳承和發(fā)展。通過雙語課程體系來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和雙語能力，達(dá)到民、漢兼通的培養(yǎng)目標(biāo)。
馬小平自己問自己：那么，實(shí)施雙語教育有沒有國家相關(guān)法規(guī)的依據(jù)呢？
他看到，《中華人民共和國憲法》第一章第十九條規(guī)定：國家推廣全國通用的普通話。第四條又指出：各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》第三十七條規(guī)定:招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校（班級(jí)）和其他教育機(jī)構(gòu)，有條件的應(yīng)當(dāng)采用少數(shù)民族文字的課本，并用少數(shù)民族語言講課；并根據(jù)情況從小學(xué)低年級(jí)或者高年級(jí)開設(shè)漢語文課程，推廣全國通用的普通話和規(guī)范漢字。
《中華人民共和國教育法》第一章第十二條規(guī)定：漢語言文字為學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語言文字。少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言文字進(jìn)行教學(xué)。
馬小平看到這里，用力地拍了一下桌子，激動(dòng)地站了起來，大步走到明亮的窗戶前，欣喜地眺望著欣欣向榮的蘭州。
他高興地對(duì)助手說道：“這些法規(guī)明確規(guī)定了少數(shù)民族要學(xué)習(xí)國家通用語言文字和本民族語言文字，在少數(shù)民族學(xué)校教育中可以采用民族語言文字實(shí)施教學(xué)，但是，要推廣使用全國通用的普通話和規(guī)范漢字。這就給實(shí)施雙語教育和確定雙語教育模式指明了方向啊！
馬小平立即向有關(guān)部門提出建議，按照國家的法律和法規(guī)在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行雙語教育。
有關(guān)部門經(jīng)過請(qǐng)示上級(jí)，又經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)查研究，終于在年底正式發(fā)布了文件，決定在東鄉(xiāng)貧困山區(qū)的學(xué)校開展雙語教育試點(diǎn)工作。
開展雙語教育試點(diǎn)工作以后，東鄉(xiāng)族老鄉(xiāng)們打消了心頭的顧慮，心甘情愿地把孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)了。
馬小平看到自己的努力化作了豐碩的成果，心中感到十分的滿意和自豪。就在此時(shí)，世界局勢(shì)發(fā)生了令人震驚的重大變化。
1991年12月25日19時(shí)40分，蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o去總統(tǒng)的職務(wù)。第二天，蘇聯(lián)最高蘇維埃共和國院舉行最后一次會(huì)議，宣布?xì)v時(shí)長達(dá)70年的蘇聯(lián)停止存在。蘇聯(lián)因此解體分裂成15個(gè)國家：東斯拉夫3國、波羅的海3國、外高加索3國、摩爾多瓦和中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦5個(gè)民族國家。
中亞5國以絢麗的民族色彩獨(dú)立呈現(xiàn)在世人的面前，引起了世界各國對(duì)他們的興趣、關(guān)注和研究，開始與他們交往交流。
這些國家的人民無論在歷史上還是在現(xiàn)代與中國境內(nèi)的哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等民族有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國政府、有關(guān)專家學(xué)者以及相關(guān)的民族都對(duì)中亞5國投去了更加關(guān)注的目光，積極發(fā)展在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的合作關(guān)系。
馬小平生性活潑、不甘寂寞的老毛病又犯了。他把家底殷實(shí)的皋蘭商貿(mào)有限公司轉(zhuǎn)讓給了一個(gè)朋友，另外創(chuàng)辦了撒爾塔文化藝術(shù)有限公司，開始追求自己的音樂之夢(mèng)。
這一次，早已經(jīng)學(xué)會(huì)了為人處世圓潤技巧的他首先把父親馬玉良撰寫的長篇東鄉(xiāng)族愛情敘事詩《馬五哥和尕豆妹》和《撒爾塔阿姑》改編成了民族歌舞劇。
這兩部歌舞劇以濃郁的民族風(fēng)情和感人的故事情節(jié)深深地打動(dòng)了廣大的觀眾，不僅轟動(dòng)了西北地區(qū)，而且走向了全國，甚至最后走出了國門，在世界上20多個(gè)國家和地區(qū)巡回演出，特別是在中亞5國的演出引起了當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈反響。
花剌子模帝國故土上生活的中亞各國人民觀看了馬小平帶來的民族歌舞劇，才知道在東方的中國還生活著好幾個(gè)與自己有著密切聯(lián)系的兄弟民族：回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等。
馬小平借著帶團(tuán)演出的機(jī)會(huì)，出訪了中亞5國和阿富汗、伊朗等國家，親自走訪了父輩口中傳說的撒馬爾罕、布哈拉、烏爾根奇、費(fèi)爾干納、安集延、馬雷、赫拉特和馬拉哈德等歷史名城，徘徊在長流不息的阿姆河、錫爾河、澤拉夫尚河和穆爾加布河的河畔，遙望著巍峨的天山、興都庫什山、卡拉套山和突厥斯坦山，穿行在浩瀚無垠的卡拉庫木沙漠和克孜爾庫姆沙漠之中，尋找著祖先在瀚海中跋涉留下的足印，追思著先人背井離鄉(xiāng)、奔赴東方的艱苦歷程。
馬小平在國際上名聲鵲起，在國內(nèi)也頗有收獲。他在東鄉(xiāng)采購兼采風(fēng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)和挖掘、培養(yǎng)了東鄉(xiāng)族的民歌王子—馬爾撒。
那是一個(gè)清晨，他在東鄉(xiāng)縣城鎖南壩鎮(zhèn)包租了一輛當(dāng)?shù)匕胄碌募哲，?zhǔn)備到達(dá)坂鄉(xiāng)去收購東鄉(xiāng)族婦女制作的繡花絨毯。
為他開車的司機(jī)是一個(gè)東鄉(xiāng)族小伙子。他一上車，先把一盤歌曲磁帶放進(jìn)了車載放音機(jī)里。喇叭里傳出來一個(gè)年輕男子用東鄉(xiāng)語演唱花兒的歌聲。雖然這個(gè)歌手的演唱技巧略顯原始和粗糙，但是，歌曲的旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽，歌手的音質(zhì)高亢明亮，感染力十足。
馬小平對(duì)甘肅全省音樂界的歌手幾乎了如指掌。他聽了半天也沒有聽出來這是哪一位有名的歌手，便好奇地問司機(jī)道：“尕小伙，唱歌的是阿（哪）一個(gè)？”
司機(jī)回答道：“這是大山村的馬爾撒。尕小伙可有才華了，不但自己會(huì)編花兒，而且自己還會(huì)演唱。村里的老鄉(xiāng)們都說他是我們山里頭的花兒王子。這盤磁帶是我用錄音機(jī)給他錄下來的！
馬小平憑著深厚的音樂素養(yǎng)迅速斷定，這是一個(gè)不可多得的音樂人才。他的心中格外激動(dòng)，大手向前一揮，說道：“我們不去達(dá)坂鄉(xiāng)了到大山村去。我們?nèi)フ疫@個(gè)馬爾撒！
經(jīng)過在山路上幾個(gè)小時(shí)的顛簸，他們來到了偏僻貧瘠的大山村，打聽到正在半山腰的黃土地里干農(nóng)活的馬爾撒。
