□特別推薦

◇散文

古寨石寶

◎邵忠奇

一

地處四川最南緣的眾多村寨，往往都隱喻著川南黔北包羅萬象的歷史人文和獨具魅力的民族風情。石寶鎮(zhèn)，就是承載這一特殊地域文化表情的空間象征。

提及石寶，人們總愛親切地稱呼這個鎮(zhèn)子的小名兒“石寶寨”，而川黔邊境甚至較遠一些的人也會突然恍然大悟地說：“哦，石寶寨啊......”

石寶成寨的時間究竟有多久遠？已經(jīng)無法在文字記載中去查找了——至少應當是超過千年吧。因為，石寶寨與川黔鹽茶的歷史共生共榮。它歷經(jīng)了川黔鹽茶的歷練和洗禮，流經(jīng)了千年歲月的滄桑，包涵了眾多的甘甜與苦澀！

雄獅挺拔入云端，

白虎回頭笑牙開。

青龍纏繞巖頭上，

崇山峻嶺萬馬來。

這一首婦孺皆知、流傳甚廣的詩，描述了石寶寨所處的險要位置。站在遠處，放目石寶：它橫亙在“雄獅挺拔入云端”的山的脊梁上，巍巍的黃泥大山和尖尖巖像兩個硬朗堅實的烏蒙漢子，日夜守護在鎮(zhèn)子的東西兩側，連綿不絕的群山和數(shù)公里長的絕壁環(huán)繞在鎮(zhèn)子的正前方。疾風獵獵，鳥鳴唧唧，廣袤碧綠的山地展示出邊境之地的蒼涼和浩茫。

哦，石寶！它是一個風情萬種，浪漫激情，古道熱腸的邊貿(mào)小鎮(zhèn)；它既是川黔重要的物資集散地和物流中心，又是邊境苗家踏歌的重要場所；它地處雄關要塞，用石頭般堅硬的語言告訴人們：這里，是兵家的必爭之地！

二

川鹽，從遙遠的重慶、自貢一路進入瀘州合江，又從瀘州合江船運到古藺太平碼頭，再經(jīng)挑夫或是馬幫或騾幫的販運，沿著太平、魚化進入石寶，再經(jīng)過赤水河進入貴州茅臺。就是這一條古老的青石板鹽路，它像一道經(jīng)緯線，把川南一帶峭壁如削、亂石崩摧的東西南北連成了一片。

蜀道難，難于上青天！但在歷史上，再艱險的蜀道也掩蓋不住南來北往的人們淘金的欲望。甘肅、安徽、陜西、湖南、廣東......一批又一批的商人翻山越嶺，沿著這條古鹽道走了進來，蒼茫的天底下，鹽茶古道上留下了馬幫騾幫和人流蒼涼穿行的身影。

鹽茶米糧，帶來了石寶的繁榮興盛。

慢慢地，有任姓、楊姓、朱姓、葛姓等廣東、安徽、湖廣等地的外地商人選擇在石寶定居下來。這些商人開始在石寶集市成寨，寨子里聚居了兩百多戶以經(jīng)營為主的商家。

但是物流的繁榮也引來了猖獗的匪事。

鎮(zhèn)子上建起了堅實的寨堡。從下街一直通往上街用厚實條石砌成的寨墻，足足有兩公里長，中街兩側分布著萬壽宮、禹王宮兩座商會會所，街頭街尾各設有一寨門。土磚和青瓦建造的商家屋鋪，整齊地分布在街道兩旁，沿著石階蜿蜒而上，一直延伸到黃泥大山腳下的半邊街。下街和上街各有一口老井。外圍厚實的寨墻上，有堅實的堡和射孔。厚重的條石，堅實的寨墻，鐵桶般守衛(wèi)著商家令人垂涎欲滴的財富，也彰顯著他們不畏強暴安營扎寨的信心和決心。

石寶寨的周圍分布著眾多以“寨”為名的村莊，有八糧寨、佘家寨、玉母寨、龍南寨等。這些苗寨依山布局，依田分寨，以樹建屋。寨與寨之間似隔卻連，似單非一，分而不散。苗民大多聚族而居，他們崇尚自然，崇拜樹木。苗寨周圍迄今仍保留有幾百或是上千年的銀杏、紫金等 “風水樹”、“護寨樹”，苗寨幾乎都隱藏在一片茂密的樹林之中。

火藥槍、鬧刀，既是苗民狩獵的工具，也是他們自衛(wèi)的武器。危急之時，鳴鑼喊寨，鳴槍示警。一寨有事，寨寨相連。這些苗家村寨拱衛(wèi)著石寶寨并與之遙相呼應、互為犄角，形成了一個完備的防御體系。時至今日，石寶鎮(zhèn)的一些苗寨，為防止寨內(nèi)發(fā)生火災以及地質災害，或是需要討論某些重大事情，依然保留有鳴鑼喊寨的習俗......

邊境之地匪事頻繁，戰(zhàn)亂不息，但無論是匪事還是戰(zhàn)亂，石寶寨及其周邊的苗寨始終凝心聚力，團結御敵。相傳，張獻忠入川，逢川人必殺，此刻的苗漢同胞不分彼此，團結一心共御外敵共護家園。巍巍的寨堡巨石為垣，厚重的炮臺虎視眈眈，火藥槍、劈山炮、罐兒炮威力無比，石寶寨成了川南一代的銅墻鐵壁。人心就是力量，團結就是長城！磅礴烏蒙的聲聲吶喊，崇山峻嶺的檑木沖天，川黔邊境勇敢的苗漢土著，憑借著一身的豪氣和堅韌不拔的精神，將石寶及其周邊的村寨牢牢護衛(wèi)起來，用鮮血和生命為保衛(wèi)家園譜寫了一曲曲苗漢先民共同御敵的樂章。

三

操著各種口音的織布工、狗皮匠、染匠、銅鐵匠等手工藝人伴隨鹽茶商人云集到石寶。木柴、米糧、茶葉、藥材、干果，從川黔兩地的民間積聚到石寶，又從各個商鋪分散到貴州、重慶、云南乃至全國各地。明代中期，石寶寨的皮革、布染、毛紡、織氈等行業(yè)發(fā)展到了鼎盛，大街小巷的手工作坊間充斥著織布機、打銅打鐵等各式各樣的聲響。艱險的鹽道上，馬幫騾幫忙著出貨日夜穿行，小小的邊境集鎮(zhèn)成為車水馬龍的物資集散地和川滇黔渝結合部物流貿(mào)易中心。

明末清初，商會議事漸漸成為時尚。游離著的商賈、匠人紛紛選擇定時在萬壽宮和禹王宮兩座會館聚會。會館聯(lián)絡著商人的鄉(xiāng)情，保護著商人的利益。會館也是繁華的標示和地位的象征，會館的議項往往代表著當?shù)貦嗤臎Q策。時逢農(nóng)歷 “三六九”的趕場日和“七月初九”的苗場就是商人們在兩座會館作出的重大決策，迄今仍然完整無缺地遺存下來。

位于石寶中街的萬壽宮是江西籍商會會館。它坐北朝南,依次建有宮門、午門、朝房、大殿等。宮門外磚呈寶頂,內(nèi)建木卷棚。臺后建有金黃色琉璃鴛鴦瓦覆面的慶祝大殿，大殿正中是戲臺，戲臺前面是一個約150平方米的小廣場，廣場三面都是50多梯的梯級石階，方便人們坐著看戲。

與萬壽宮相對應的是湖廣籍會館禹王宮。禹王宮為重檐歇山式，大殿與門外的小廣場相隔也有一座戲樓，粉壁彩屏，富麗堂皇。大殿和戲樓飛檐下的環(huán)樓木雕，雕刻著“二十四孝”和《西游記》、《封神榜》中的人物故事和山水花鳥，工藝精湛，刻鏤逼真。

通往萬壽宮和禹王宮中間的街道，曾是石寶古寨最繁華的商道，是清時人流物流的集中區(qū)。街道的兩邊，遍布諸多鋪面，其大門大都呈“八”字形，寓“招八方之財”吉祥之意。曾有楊家商人把“清白傳家、義方恪守”的家訓鐫刻在門楣上，告誡自己和后人從商一定要遵守信義，童叟無欺；而任姓商人，則把“吃虧是�！弊鳛榧矣柎鄠鳎⒁饩訍圬�，取之有道的做人之本......

民風民俗的形成總是要經(jīng)過漫長歲月的釀造。大約在二十世紀處，石寶長坪的獅燈火爆起來，獅燈中最為精彩的項目是獅子翻舞臺：在五六張方桌重起的高臺上，獅子爬上舞臺的最頂端“拜五方”、翻跟斗，最后用及其高難的動作騰空跳下，讓人賞心悅目沭目驚心。而每年江西籍和湖廣籍商人精心組織的兩條龍燈，也在川黔一代享負盛名。相傳某年大年十五，江西籍的一條龍燈�；盍耍灰娨粭l蒼龍吞云吐霧飛上了黃泥大山的上空，“活龍”迄今仍在石寶口口相傳......

如今，徜徉在頗具現(xiàn)代氣息的石寶大街上，幾個白發(fā)長者，依然滔滔不絕向世人再現(xiàn)石寶寨子當時的盛況和熱鬧的場景。吟聽著老人們樂此不疲的講訴，在斷斷續(xù)續(xù)的故事中，塵封的歲月漸漸與消失的古寨古堡連接起來。穿越！于是，在心目中立即呈現(xiàn)出這樣的畫面和這樣的場景來：車水馬龍的青石板街道，一間間暗黃色的商鋪，一排排紅得亮眼的燈籠。黑色格子的貨架上，擺放著各種各樣的鄉(xiāng)間特產(chǎn)，柜臺上筆硯和厚厚的賬本，密密麻麻記錄著陳年老賬。老光鏡山羊須長布衫的商人，拔弄著嘩嘩作響的算盤......五顏六色的小杏旗，在鏢局、當鋪、錢莊、戲院、煙酒館、青樓、羊肉湯館子的墻壁上迎風飄展......

四

盛夏的尾梢，從烏蒙山的西北側帶來了陣陣的疾風，不間斷地在青山綠樹間流動起來�？諝飧裢獾厍逍拢瑵M山翠綠如洗，藍天把白云襯托得銀亮而富有立體感，時逢改革開放之初，三六九的趕場日，便讓沉寂了十多年的火爆貿(mào)易率先在川黔邊境的石寶寨熱鬧和忙活起來。

城里的海椒、茄子、西瓜已經(jīng)罷了市，在這里卻還剛剛開旺。茅臺、遵義、古藺城里的人忙活著在這里販運和交易蔬菜，而修補鍋盆碗盞和著收購破銅爛鐵的吆喝聲，賣冰糖葫蘆、賣打藥、唱大戲和耍蛇的藝人，一清早就讓寨子里的小孩子活躍起來，他們一群群拍著巴掌追逐著賣冰糖葫蘆的外地人，望眼欲穿對著油膩膩的糖果咽著口水，或在耍蛇人面前仰望著張開血盆大嘴吐著杏絲的蟒蛇而驚恐萬分………

趕場是川南民間重要的貿(mào)易活動，也是川南文化重要的組成部分。

來自大方、茅臺、金沙甚至更遠的商販提前入了場，平常分散在大山里的各村寨的村民，都把勞作和耕耘的辛勤，散放到場鎮(zhèn)上。村民扶老攜幼、三三兩兩聚集到石寶，石寶成了疲勞的釋放之地和情感的交流之所。每個人臉上都洋溢著喜色，到處傳遞著歡聲笑語。迄今仍在川黔邊境流傳著的一段民謠表現(xiàn)了人們?nèi)ナ瘜氄s場、購物的欲望：

初九，趕場，

扯布連花衣裳。

問你穿不穿？

給你連個狗氈氈；

問你要不要？

給你連個狗套套！

二十世紀初，遵照孫中山先生“五族共和”的民族政策，石寶商會議定：將每年的農(nóng)歷七月初九確定為“苗場”。苗場，將石寶場鎮(zhèn)的繁華和熱鬧勁頭推向了高潮。

七月初，正好處于川南邊境夏季鋤禾的收尾階段，苗家青年男女借“趕苗場”相親相戀，苗場最初趕的是三天。從初九這一天開始，遠遠近近盛裝的苗民和各地趕場的鄉(xiāng)客，就讓石寶寨變成了花團錦繡的美麗海洋。大街小巷人頭攢動，悠揚的蘆笙從下街連綿不絕吹響至上街再到半邊街。到處響起悠揚的蘆笙，到處是風情萬種的苗家女子和青春活潑的苗族小伙。樹蔭下、草叢邊，苗家青年男女含情脈脈、兩情依依。無盡的殷情，表現(xiàn)在一曲曲歡快的蘆笙“踩堂”之上，通宵達旦的苗戲，將川南苗族的“坐妹”、“對歌”和追尋意中人的社交活動推向了極致。

男子給根花腰帶，

女子給根苦角藤！

川南民謠，淋漓盡致地展示出川南一帶苗家男女互贈禮物的場景。選定了意中人之后，苗家青年則需要交換物件，互贈禮品作為信物。民謠中的“花腰帶”指的是男方需要贈送女方較為貴重的禮物，而女方回贈的“苦角藤”則代表較輕一些的禮物，“帶”和“藤”表現(xiàn)出兩情相擁相纏相依，以示他們的愛情生生不息白頭偕老。

趕苗場的高潮呈現(xiàn)在第三天的晚上。夜幕剛剛降臨，裊裊的山霧如約而至，這時候的石寶寨，輕柔無骨，風情萬種，似夢非夢，宛若飄渺中的海市蜃樓。

四方八面的苗漢人們涌向集會地點。篝火燃燒起來，盛大的苗家“踩山”開始了：悠揚的蘆笙伴隨著歡快的舞蹈，蕩秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯、下火海，各式各樣的技藝圍繞著一堆堆篝火盡情展示、盡情歡唱，火光映紅了夜空，讓石寶寨成了歌的海洋、火的海洋，歡樂的海洋......

五

磅礴的烏蒙孕育了古寨特有的神韻，大婁山賦予了石寶神奇的美景。

1970年冬天，寧靜的石寶鎮(zhèn)迎來了空軍雷達部隊。他們登上了黃泥大山，并駐守下來。從此，黃泥大山，這座飽含著石寶風情的大山，在歷經(jīng)千百年以來的滄桑戰(zhàn)事和檑木沖天之后，又響起了嘹亮的軍歌和號角。有了雷達，有了戰(zhàn)鼓聲聲和與山魂融為一體的軍人�！�

雄偉險峻、千姿百態(tài)、神奇秀麗的黃泥大山啊，它見證了石寶千百年來的發(fā)展史！見證了石寶發(fā)展中的酸甜苦辣！它帶給人們的是寬廣博大，浩瀚豪邁；是雄心，更是霸氣！站在1500米高的黃泥大山之巔，遠瞰蜿蜒群山：群山狀如華蓋,宛若長城；如鶴唳長空，似龜行大地，若明鏡高懸，似大船航海......俯視蒼茫大地：大地蔥蘢，遍地生機。藿麻溝上，美麗的天生橋，宛若長虹，蒙絡搖綴，隨波搖拽；斷江河邊，魚鷹掠水，碧波渺渺，果珍裕野，猿猴嬉戲。支流兩岸猩紅點點，遍地杜鵑，百里叢林，是國家級的原生態(tài)猿猴保護區(qū)。　　

回望晚霞映出的如血殘陽，悲催的歷史，激情的歲月，已經(jīng)在縷縷炊煙中淡化消逝，而千百年來撩撥人心的苗家山歌，依然飄蕩在如織的古鹽道上。一代代鹽商的傳人，一代代的苗漢族人，團結一心繼續(xù)營造著堅韌不拔的信念和鋼鐵一般的堅強。他們的精神和毅力，鑲嵌在千山萬壑的雄關漫道和磅礴烏蒙的山峰之間......

作者簡介：邵忠奇，男，公務員。生于1966年10月，四川省瀘州市作家協(xié)會會員。瀘州市古藺縣人。

推薦語：《古寨石寶》是一篇厚重的人文地理類散文，忠奇的散文耐讀，每一次閱讀，都會有不同的感受，照這樣的路子探索下去，相信忠奇的文章會獨樹一體！

【責任編輯：吳茹烈】